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《文白对照中华国学劝善经典白话解(套装共八册)》
套装特色
文白对照 中华国学劝善经典白话解，原版原著，全本无删减，阅读无障碍。
博采先人正确注释，正确句读，注重音义和训诂；汇编原文加注标点。
解读原文依据是古今高僧大德的注疏，去繁就简，辩证分析，取其精华。
补充 历代国学大家的真知灼见；附录增加古本原文的注音部分，便于诵读！
内容简介
周易（修订版）（全两册）
知名易经专家郭彧先生担纲注译，原版原著，累计畅销数十万册！注音注释，译文精准，补充王弼、孔颖达、朱震等易学大家的真知灼见！附录增加《周易》原文的注音部分，便于诵读！
读懂《系辞》——察动识变 赢得始终
《系辞》是孔夫子读《易经》所写下的读后感，把易之大道做了精细的阐发！读懂《系辞》是我们参透《易经》的必由之路！
《了凡四训》注解
命由我作，福自己求！曾国藩、稻盛和夫、胡适、印光大师终生推崇！国人的第一本人生智慧之书，荟萃经史子集精华，文白对照，权威译注，专家勘误，生僻字注音注释，旁征博引古今高僧大德精深论述！
中华国学劝善经典白话解·了凡四训
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中华国学劝善经典白话解·弟子规
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因明学入门
藏汉对照，白话译注,对传统格鲁派佛学院制前四年的佛教基础课程进行了系统综述，是学习佛教因明学(尤其是藏传佛教)的优秀教材和必备基础工具书
认识《易经》
《易经》入门必读！文白对照 六十四卦原文与白话译文！解析《易经》的产生、演变、主要内容、根本精神，以及学习《易经》的具体方法、步骤！
什么是八卦
《易经》的“经”是由八卦和六十四卦组成的。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭、从卜，圭指土圭，开始以泥土做成土柱测日影：卜，测度之意，“立八圭测日影”，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图像。
八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴（–）阳（–）两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦的次序是自下而上的，最下一爻叫初爻，中间一交叫二交，最上一爻叫三爻或上爻。每卦有三爻，分别代表天、地、人三才。上爻是三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。初爻是地部，用以观测日影来计算年、月、日周期，指导生物生长收藏的全过程。中间一爻是处于天地之间的人部，三才把天文、地理和人事结合起来，以便了解天地运行规律，有效安排生产和生活。
八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为“经卦”，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦，六十四卦称为重卦。
原文试读
《易传》的成书比《道德经》要晚。我们发现，《周易》和《道 德经》有很多互相交叉的内容。恐怕这里，既有老子的《道德经》吸 收了在他之前早已流传的《易经》的内容，也有后来孔子整理《易 传》时吸收了老子《道德经》的内容。孔子原先不知天道，他闻听老 子已经懂得了天道，曾四次拜访老子，向老子学道。老子曾经教导孔 子：你不仅要懂得人道，还要懂得天道，否则只知道仁、义、礼、 智、信这些人道是没什么用处的。孔子向老子学道时还没有研习《易 经》呢。孔子晚年同他的弟子开始研究《周易》，充分吸收了老子关 于天道的思想，并在《周易》作为占卜用书的基础上，从天文、地 理、国家、社会、人事等方面对《周易》进行全面、系统的解释和论 述，写成了十篇解说文章，就是《易传》，也称《周易十翼》。《易 传》比《周易》成书晚了五百多年，比《道德经》成书晚了近百年。 现代人看到的《易经》就是《周易》。《周易》是由“经”和“传” 两部分组成的。《周易》就是包括《易经》的八卦(六十四卦)的卦 画、卦辞、爻辞和《易传》（十翼）在内的全部图像及文字解说材 料。也正是有了《易传》对《易经》进行详细的介绍、解释、说明、 论述以后，《易经》才由一种占卜术发展成易学。《易经》的成书年 代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易 考证，有说西周初的，也有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整 和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文
字），有可能是更早时流传下来的。
与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础 的现代人就可读懂。《易传》是对《易经》的注释，同时《易传》的 不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明 显多变，可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》记 载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人 在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足。不 过不可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现，并且努力寻找《易 经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实 于原著《易经》”的。不过总的来说还是要感谢《易传》的作者，假
如没有他们的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。
现在流传下来的《周易》是由“经”和“传”两部分组成的。 “经”是指八卦和六十四卦。每卦的内容包括卦画、卦辞、爻题、爻 辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序 号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同 每节的序号；爻辞如同每节的内容提要。六十四卦共三百八十四爻，
但为首的两卦乾和坤各多一个用爻，所以共三百八十六条爻辞。
《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横） 和阴爻“–”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构 成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及
这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展 过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止 于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴、阳相 荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的 状态……第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳
爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是万物已发 展至阴阳完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人 叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之
后，体现出世界本质上是运动不息的。
如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某些 细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体 位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是
阳）等因素综合而决定
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