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内容简介
本书中,宗教影像既不被当作思想——至少不是思辨宗教哲学的意义上的那种思想——,也不被当作事物,而是就被当作影像来加以讨论。这就是说,在这本著作中,既不像基督教神话学那样把神学看作神秘的行为论(Pragmatologie),也不像思辨宗教哲学那样把神学看作本体论,而是把神学看作精神病理学。
作者在《基督教的本质》中所遵循的方法,是完全客观的方法——分析化学的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引了文件(部分在正文底下,部分放在专门的《附录》之中),以便使由分析而得的结论合法化,也就是说,证明这些结论是有客观上的根由的。所以,如果人们觉得从他的方法得出的结果是怪诞的、非法的,那末,秉公而断,罪过并不在于他,而是在于对象。
长期以来,德国古典哲学中都充斥着唯心主义的思想,尤其是在黑格尔的思辩唯心主义哲学中,带有浓厚的宗教色彩。黑格尔去世以后,黑格尔哲学开始解体,青年黑格尔主义哲学家们对宗教进行了严厉的批判,但是这些批判都是从唯心主义的立场上进行的,因此缺乏足够的力量。并且在批判的过程中,使黑格尔的唯心主义走向了极端,发展成为主观唯心主义思想。这不仅不能最终批判宗教,而且使德国的哲学更加混乱,这就需要恢复唯物主义的权威,从唯物主义的立场上对宗教进行批判,费尔巴哈从19世纪的30年代以来,就一直批判宗教唯心主义的哲学,特别是在19世纪30年代的后期,他开始坚决地批判黑格尔的思辩唯心主义哲学,并试图把对宗教的批判和对唯心主义的批判结合起来。于是,经过一段时间的认真仔细的研究,他创作了《基督教的本质》一书。
作者简介
(德)费尔巴哈 (1804~1872)是德国古典哲学代表人物人本学唯物主义哲学家。费尔巴哈出生在德国兰斯休特的一个教师家庭。1823年进入海德堡大学神学系读书,开始研究神学。后被黑格尔哲学所吸引。于1824年转入柏林大学哲学系,听黑格尔的讲课。1828年大学毕业,到爱尔兰根大学当传学讲师。1830年,他发表《论死和不朽的思想》一书,批判了基督教灵魂不死的教义,因而遭到迫害,被永远逐出大学讲坛。1836年,他离开城市迁居布鲁克堡乡村,专心从事著述活动,依靠当纺织工人的妻子的微薄收入度日。1839年,他发表《黑格尔哲学批判》。1841年,他的主要著作《基督教的本质》出版。之后又陆续出版了《未来哲学原理》(1843)、《宗教的本质》(1845)以及《宗教本质讲演录》(1851)。
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