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《中华学人丛书(第二辑)(套装共16册)PDF》
套装内容简介
《德国文化研究》
对外经济贸易大学教授、“腾讯?大家”专栏作者李伯杰力作！本书力图揭示德国文化的历史成因、展示德国文化的显著特点，对德国当代文化作了较为系统的梳理！
《晚清人物与史事》豆瓣8分推荐！
中国社会科学院近代史研究所副研究员马忠文力作！晚清一脉，上承秦汉以降王朝政治的余绪，下开数千年未有之大变局，可谓国史之关键转折！本书为戊戌变法史乃至晚清史辟一新境！
《乌托邦与诗：中国古代士人文化与文学价值观（修订版）》
北师大文学院教授、博导李春青力作！该书研究了中国古代知识主体——士人阶层的人格结构、社会理想与人生理想，探讨了这个知识阶层人格冲突与心理焦虑，揭示出中国古代主流文化与士人阶层人格结构、文化心态之间的紧密联系！
《吴天墀文史存稿（增补本）》豆瓣8.9分推荐！
四川大学历史系教授吴天墀力作！对于宋史、四川地方史与近代学术史做出了独到的观察，具有真正士大夫的通达识见，言有尽而意无穷，值得学界取径与师法！
《想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》
人民大学国学院教授、博士生导师沈卫荣力作！作者以《西藏生死书》和密教在西方的流传为例，批评和讨论了西方想象西藏的历史，揭示了造成汉藏佛教文化间种种误解的根源所在！
《新政、立宪与革命：清末民初政治转型研究》豆瓣8.0分推荐！
社科院博士生导师李细珠力作！在20世纪初年，清政府、立宪派和革命派，开展了既互有歧异又相互关联的政治运动——新政、立宪与革命，这三股势力的较量与消长决定了中国政治的新走向！
《阳明学士人社群：历史、思想与实践》豆瓣9.2分高推荐！
“中央研究院”近代史研究所研究员兼所长吕妙芬力作！本书以社会文化史的研究取径，研究有明一代最重要的学术运动——阳明学之兴衰！所涵盖的向度从个人内心世界延展到政治社会层面，是一部试图将阳明学置放于明代文化脉络中进行研讨的著述！
《20世纪中国马克思主义史家与史学》
马克思主义史学在中国的出现与发展是中国史学史上的大事，本书尝试深化中国近代以来马克思主义史学研究，分为史家个案、理论探讨、学术活动三个部分展开！
《北朝论稿》
华南师范大学历史文化学院教授、二十四史研究中心主任李凭力作！北朝包括了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等数个王朝，结束了我国从八王之乱起将近一百五十年的中原混战的局面！本书围绕北朝政治与社会做了深入讨论！
《史家与史学（增订版）》豆瓣8.7分高推荐！
华东师范大学历史系终身教授王家范力作！本书收入作者数十年来对于史学前贤和史学名著的体悟，既有前辈身影失而重睹的历史情缘，又有作者阅读时的特殊心境，还有对于一些史学思潮的反思！
《士与大变动时代》豆瓣8.7分高推荐！
复旦大学历史系教授沈渭滨力作！本书选取作者在鸦片战争史、太平天国史、辛亥革命史、军事史、地方史志及人物传记等方面的代表性论文，并展现他在史学理论、书评等其他方面的才华，有助于读者更好地理解近代中国的历史演进！
《走进共和：日记所见政权更替时期亲历者的心路历程（1911-1913）》豆瓣8.7分高推荐！
中山大学逸仙学者讲座教授桑兵力作！本书系作者大转折时代四部曲之一，着重探讨辛亥革命前后亲历者的心态，及其对政体、国体、社会性质诸剧变的观察！
《明代士大夫的精神世界》
豆瓣8.1分推荐！
西南大学历史文化学院、民族学院教授、博士生导师陈宝良力作！本书从知识社会学的角度，通过思想与社会交互为用的研究，亦即从历史与社会的脉络去阐明明代士大夫阶层的知识与行动！
《太平天国与晚清社会》
太平天国史研究曾取得了丰硕的研究成果，如今每推进一步都需要付出极大的努力，本书则尝试从多方互动的角度，将太平天国放在整个近代中国社会进行考察！
《晚清学堂学生与社会变迁》
本书从大量报刊图书文献中爬梳史料，重现晚清国内学生群体活动的史实，展示这一新兴群体的思维和行为倾向。
《中国学术之近代命运》
豆瓣8.4高分推荐！本书以经史之学为中心，通过关键论题、关键人物、关键著作的有机结合，从富于个性的视角探讨西力东侵、西学东渐背景下中国近代学术变迁之大势！
套装总目录
20世纪中国马克思主义史家与史学
中国学术之近代命运
乌托邦与诗：中国古代士人文化与文学价值观
北朝论稿
史家与史学
吴天墀文史存稿：增补本
士与大变动时代
太平天国与晚清社会
德国文化研究
想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教
新政、立宪与革命：清末民初政治转型研究
明代士大夫的精神世界
晚清人物与史事
晚清学堂学生与社会变迁
走进共和：日记所见政权更替时期亲历者的心路历程（1911-1912）
阳明学士人社群：历史、思想与实践
部分目录
20世纪中国马克思主义史家与史学
上篇 史家个案
范文澜与中国通史撰著
范文澜早期的近代史研究
范文澜续写、重写《中国近代史》的构想及实践
胡绳与中国近代史学科建设
一、早年近代史著述
二、《帝国主义与中国政治》之成书及反响
三、《从鸦片战争到五四运动》之撰著及反响
四、对“革命叙事”之调适
刘大年的史学研究
一、《美国侵华史》的撰写及论争
二、构建近代史学科体系
三、晚年近代史论述
荣孟源潜心筑础
一、史学研究与理论建树
二、整理编纂近代史资料之努力
“旧史家”与近代史研究
一、吕思勉的近代史书写
二、金毓黻与中国近代史研究
中篇 理论探讨
“三次革命高潮”解析
一、“三次革命高潮”之提出
二、“三次革命高潮”之取向
三、“民族”与“阶级”的内在紧张
四、“三次革命高潮”之阐释弹性
何为“近代”
近代中国主叙事的源起流变与重构
一、李书概述
二、关于“学科化”问题
三、史学与政治
四、“革命叙事”的内在张力
五、结语
“历史创造者”问题再审视
近十年来中国近代史理论问题述评
一、唯物史观及社会形态问题
二、中国近代史研究范式之争
三、对“中国中心观”的反思与批评
四、后现代思潮对史学研究之影响
五、中国近代史研究的“碎片化”问题
六、公众历史学与大众化问题
七、数字技术在史学研究中的运用
下篇 学术组织与活动
辛亥革命学术讨论会与辛亥革命史研究
一、四次盛会之概况
二、会议主题之评析
三、理论、方法之嬗变
四、余论
井上清1960年来华访学始末
《台湾历史概述》成书过程
《顾维钧回忆录》翻译出版风波
从几则未刊资料解读黎澍
一、黎澍与沈元
二、所谓“历史问题”
三、一封辞职信
张国淦《中国方志考》的整理出版
后记
中国学术之近代命运
自序
第一章 经降史升：章学诚“六经皆史”说的来龙去脉
第一节 章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴
一、引言
二、“文史校雠”之学的开拓与“六经皆史”说的发轫
三、“六经皆史”说的基本内涵
四、章氏“六经皆史”说的时代意义
第二节 经典的没落与章学诚“六经皆史”说的提升
一、“六经皆史也”：在《文史通义》位列首句之谜案
二、“六经皆史”说的传延：章氏的影响与新时代意识建构之间的互动
三、“六经皆史”说的折变与经典权威地位之失落
第二章 “今古文辨义”：康有为、章太炎的经学争议与现代人文学术
第一节 《教学通义》与康有为的早期经学路向及其转向——兼及康有为与廖平的学术纠葛
一、周公·刘歆·古文经
二、孔子与《春秋》
三、礼学中的今古学之辨
四、从“记诵之学”起脚，到“以经营天下为志”
五、《教学通义》的弃去与康有为的今文经学立场的确立
第二节 从援今文义说古文经到铸古文经学为史学——对章太炎早期经学思想发展轨迹的探讨
一、章太炎早年的经学立场
二、《訄书》初刻本所体现的经学思想——章太炎对康有为今文经说的迎与拒
三、《訄书》重订本的经学思想之大变
四、结语
第三节 康有为、章太炎经学今古文之争的“知识转型”
第三章 经、子易位：“诸子不出于王官论”及其效应
一、引言
二、“九流出于王官说”与胡适批驳此说的意义
三、“诸子不出于王官论”的建立——有关的根据、要素、过程的分析
四、示范作用——“诸子不出于王官论”的影响
第四章 “汉宋之争”再起？——梁启超、胡适、钱穆之间的“戴震”公案
第一节 试从“科玄论战”看梁启超、胡适有关“戴震”研究之异同离合
一、频频著文
二、梁、胡心目中的戴震
三、从“科玄论战”看梁启超、胡适对戴震的同尊异由
第二节 钱穆的重明“宋学”及其对胡适、梁启超之“戴震”研究的批评
一、梁启超、胡适对戴学的推崇和宣扬的一致指向：“反理学”
二、钱穆对胡适、梁启超之尊“戴”论的辩驳
三、围绕戴震研究的学术观和文化观之争——抑扬之间的原因与意义的探讨
第五章 经学的史学化：《刘向歆父子年谱》如何结束经学争议
一、引言
二、《刘向歆父子年谱》的学术背景
三、《刘向歆父子年谱》的学术贡献
四、《刘向歆父子年谱》的初始反响
五、《刘向歆父子年谱》与经学的史学化
六、余论：若干需要摆脱的经学今古文之争的消极影响
第六章 “国史”创制：《国史大纲》“重明中华史学”的新努力
一、造作新通史——时代的需要与时代的限制
二、“新史学”的内涵
三、从以《国史大纲》为中心的新史学来看20世纪中国史学中的钱穆学派
本书结论：历史的教训
征引文献
后记
乌托邦与诗：中国古代士人文化与文学价值观（修订版）
原文试读
范文澜（1893—1969）是著名的马克思主义史学开拓者之一，被誉为“新史学宗师”。他穷半生之功潜心于中国通史撰著，在同时代史家中并不多见。其所著《中国通史简编》观点新颖，视野开阔，规模宏伟，风格独特，运用马克思主义理论观点系统叙述中国历史，同时又体现出浓厚的民族特色，堪称里程碑式的著作。无须讳言，范文澜的通史叙事有鲜明的时代印痕，但不可否认的是，他开创了一个全新的中国通史体系，其地位不可抹杀。
一
范文澜，初字芸台，改字仲沄，出生于浙江绍兴山阴县的一个书香门第。1913年考入北京大学文预科，次年考入北大文本科国学门，受业于章太炎门生、著名音韵训诂学家黄侃和陈汉章，攻读中国文学、文字学、语言学。毕业前还就教于经学名家刘师培。他当时的志趣是“追踪乾嘉”“笃守师法”，以专精训诂考据为己任。1917年夏毕业后，他被时任北大校长的蔡元培聘为私人秘书。是年11月离开北大，先后在沈阳、汲县、上海等地工作。如蔡美彪先生所言：“他是新文化运动以前在北大学习传统国学的最后一班学生，并且是公认的高才生。”[1]1922年9月，范氏应天津南开学校校长张伯苓之邀，赴南开中学任国文教员，后兼南开大学教授，讲授中国文学史、文论名著（包括《文心雕龙》《史通》《文史通义》）和国学要略。1925年由天津新懋印书局出版其《文心雕龙讲疏》，得到学界名流梁启超的赞赏，梁氏为此书作序曰：“展卷诵读，知其征证详核，考据精审，于训诂义理，皆多所发明，荟萃通人之说，而折衷之，使义无不明，句无不达，是非特嘉惠于今世学子，而实有大勋劳于舍人也。”[2]此书出版后很快受到学界重视，范氏也自此崭露头角，赢得了学术声誉。大约在1926年下半年，范文澜应顾颉刚之约加入“朴社”[3]，并出版《诸子略义》《群经概论》《水经注写景文钞》《正史考略》等著作。这些著作常引录北大黄侃、陈汉章、刘师培诸先生的讲论，继承北大国学传统，范氏可谓“当年北大国学的集其大成的继承人”。
中华学人丛书（第二辑）（套装共16册）是“新史学”品牌重点系列之一。本套图书为“中华学人丛书”系列第二辑，主要收录国内著名学者的知名作品，以史学为主，同时也吸纳人文社会科学其他领域的研究成果
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