《杜甫·白居易诗集》图书酷

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《杜甫·白居易诗集》

《杜甫·白居易诗集高清版》

内容简介

杜甫、白居易都是中国历史上伟大的诗人，他们的诗作各具特色。其中，杜甫的诗沉郁顿挫，白居易的诗则浅切平易，我们特将三人的诗歌辑录成集，希望读者能从三种风格迥异的诗歌作品中得到美的享受。

人物介绍

杜甫（712～770）字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南郑州巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，唐代伟大的现实主义诗人，世界文化名人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。

白居易（772～846），字乐天，晚号香山居士。因曾任太子少傅之职而白被称为“白傅”，又因死后谥号“文”而被后世称为“白文公”。白居易祖籍太原（今属山西省），因此创作诗文时经常署名“太原白居易”。

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《旧唐书·杜甫传》

杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。

甫天宝初（注：应为开元末）应进士不第。天宝末，献三大礼赋，玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军（注：应为右卫率府参军）。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁，赴河西（注：时未尝到河西），谒肃宗于彭原（注：应为凤翔），拜右拾遗（注：应为左拾遗）。房琯为布衣时，与甫善。时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。是年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关辅乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县（注：成州之上漏去秦州），自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗广德元年居梓、阆间事）。

上元二年冬，黄门侍郎郑国公严武镇成都（注：武凡两镇成都，其在上元二年，则以绵州刺史迁东川节度，兼除西川。至以黄门侍郎再帅剑南，乃代宗广德二年事），奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋（注：此在严再镇后，非上元也）。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里，种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。严武过之。有时不冠。其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依（公之去蜀东行，以公诗证之，当在严武未卒之前）。

及郭乂代武镇成都，英武人，粗暴，无能刺谒，耐游东蜀，依高适（注：时适已官京朝，不在东蜀，公亦未依适）。既至而适卒。是岁，崔宁杀乂，杨子琳功西川，蜀中大乱，甫以其家避乱荆楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峡。未维舟而江陵乱（注：其时江陵无警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳（注：自衡往郴，舟泊耒阳耳，未尝寓居也）。甫尝游岳庙，为暴水所阻（注：阻水不在岳庙），旬日不得食。耒阳令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年（注：当作大历二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳（注：此说出于唐小说家，不可信，当以公诗正之），时年五十有九。子宗武，流落湖湘而卒。元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩（注：元氏撰墓系，无自耒阳之文），归葬于偃师西北首阳山之前。

天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，有饭颗山头之嘲诮（注：唐《本事诗》云：太白戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。此诗太白集不载，不可信）。元和中，词人元稹论李、杜之优劣，自后属文者，以稹论为是。

白居易的诗为什么没有杜甫的诗感人？

读唐诗，会有这样一种感觉：白居易的诗也是现实主义的（“新乐府”啊），杜甫的诗也是现实主义的，但白诗却明显没有杜诗感人，语言能力不用多说，两人都是大师级别的，为什么会有这种感觉呢？

我们知道：大唐王朝的盛衰转折点，是天宝末年的“安史之乱”，这是历史公认的，杜甫的诗也有完整的记录，乱前是“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”（《忆昔》）；到了乱后就“我里百余家，世乱各东西”（《无家别》），甚至到最后“路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》，下同）了，连杜甫自己也“幼子饿已卒”，自己的儿子都饿死了。杜甫对贫困的感触是有切肤之痛的。

白居易相对幸运，一方面因为他没有赶上“安史之乱”，国家状态相对正常；一方面他通过正常渠道考中进士，不受挫折地做过几年校书郎，校书郎虽是九品官，但经济状况已经“茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有余”（《闲居偶题》）了，更不用说他后来还做过进士考官，授过翰林学士，这几年早期为官生涯，让白居易攒了点钱，可能也不多，生活总还过得去，比起一无所有的杜甫来说，他简直是富翁。白居易对生活困苦的感受，停留在情理层面上。

显然，两个人完全不同的生活经历决定了他们诗歌的情感分量！

白居易也接触过底层民众生活，但只停留在接触、观察层面。唐宪宗元和六年（公元811）白居易因母亲去世，离开官场，回下邽义津乡金氏村为母丁忧，这一年，白居易四十岁。丁忧期间，白居易就亲眼目睹了底层百姓的苦寒生活状态，也因此写过一些现实主义诗歌，我们今天就读其中的一首《村居苦寒》，全诗如下：

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆紖被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。回观村闾间，十室八九贫。白居易的诗，浅淡平易，纯用白描，叙述流畅，我们只大致过一遍诗意：八年十二月，指的是元和八年的冬天，就是813年，白居易丁母忧的第三年年尾，这时的白居易已除去孝服，但仍在金氏村。十二月间天寒地冻，这次连续下了五天大雪，竹子的柏树都冻死了，更何况那些没有衣服的穷苦百姓。环顾村闾，十家中八到九家都是极端贫困的。

这是国家现状。这个时期的大唐国情，内有藩镇割据，外有外族（主要是西南的吐蕃）入侵，唐帝国朝廷实际控制的地域大为减少，人口也相对减少（安史之乱前后，人口十去其七），国力积弱。与之对应的，朝廷为了解决内忧外患，又不得不供养大量军队，军队之外，又有官吏，地主、商人、僧侣、道士等等不耕而食者，占了总人口的一半以上。大唐这时候实际上是少数人养活多数人，国情堪忧。实质上，白居易也是这些不耕而食者中的一员。

北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。北风像剑一样锋利，更何况贫因的百姓衣不蔽体。怎么办呢？为了抵御寒冷，大家只能用蒿棘（像样的柴火也没有）点一堆柴火（现代社会，某些农村地区，仍烧柴取暖），一边发愁，一边等待清晨的到来。诗人终于知道：在这样的极端寒冷天气里，农民是最为艰辛和饱含苦难的人。

农民是大唐的根基，他们辛苦劳作，劳动所得不过是供应不耕者享用，但他们自己的生活状况呢？只是在寒冷的冬夜里衣不蔽体，苦盼天明罢了。诗人觉得痛心，这怎么得了！

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆紖被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。褐裘，是褐色面料做的皮衣；纼被，纼，本指牵牛绳，这里指绸料做的被褥。所谓的无垅亩勤，指的是不干农活。当看完农民们的生活之后，诗人回视自己：住在温暖的草堂里，紧闭的门可以让寒风无法吹进，坐的时候穿着裘皮衣，睡下之后盖着绸子被，坐卧都很暖和。既无饥饿寒冷之苦，又不用到田间去干农活，诗人看看农民的生活境况，想想自己，他深刻反省：唉，我这算是什么样的人呢？这是把自己代入诗中，形成对比。

其实杜甫也这样做对比，不过，与白居易不同的是，白居易由百姓的苦难，想到自己的安乐，杜甫的比较是由自家的艰辛想到百姓的苦难：他在诗中说“生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。”他在自己的儿子冻饿而死之后，想的是百姓们的苦难肯定应当更加深重，因为自己大小是个官，可以免租税，而且不用服兵役，自己尚且如此，一般的平民可怎么过日子呢？

杜甫、白居易都是中国历史上伟大的诗人，他们的诗作各具特色。