《匡超人PDF完整》

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骆以军是台湾当代重要作家，作品主题常是现代都市中人们不堪为外人道的受伤、废弃、情欲、死亡叙述，插科打诨引人发笑的文字内核是对于世间荒谬的奋力挣扎。他的修辞风格华丽繁复耐人寻味，笔下叙事结构纠结缠绕，使人读着如身处迷宫，以“后现代风格”重构了我们对这个时代生命的感觉模式。

《匡超人》以《儒林外史》中原本才气德行兼具最终却沦为汲汲于名利的市侩小人匡超人为书名，从个人身体的尴尬破口作为现代人精神坏损的隐喻，写到《西游记》的齐天大圣孙悟空穿越到当代世界的无力与无奈，带领读者通往的是眼花缭乱的文明景观之下空虚阴冷的黑洞深渊。

匡超人故事情节内容梗概

《匡超人》是台湾重量级小说家骆以军继《西夏旅馆》《女儿》之后，又一创作巅峰。作者以天马行空的想象力，漫天花雨、诙谐逗乐的文笔，运用《西游记》原先桀骜不驯最终却泯然众人的孙悟空、《儒林外史》中蝇营狗苟的文人形象等元素的拼贴、糅合、拟仿，构筑成了一个充斥破洞、黑洞的奇异小说世界。他浓郁的哀伤笔调，写出当代知识分子的种种犹如被设定好的，难看、滑稽，拼命挣扎却无力逃脱的存在姿态。

目录

洞的故事——阅读《匡超人》的三种方法 王德威

俄罗斯餐厅

雷诺瓦风格

哲生

开心玩大陆

美猴王

破鸡鸡超人

大小姐

老派与老Y

粉彩

超人们

在酒楼上

寻仇

阿默

谁来晚餐

我骑着摩托车载着他

刺激

砍头

藏在阁楼上的女孩

吃猴脑

破鸡鸡超人大战美猴王

冰封

我曾去过这些地方

匡超人人物形象分析性格特点

01 蜕变三步曲

第一步：寒门孝子

匡超人给读者的第一印象是一个纯良、好学的贫困书生。

马二先生见到匡超人时，“那少年虽则瘦小，却还有些精神；却又古怪，面前摆着字盘笔砚，手里却拿着一本书看。”此时的匡超人内心抓紧每一个时光空隙，认真读书，为人生积蓄能量。

因为他出身农家，一无背景，二无资源，想要出人头地，只能靠自己的勤奋努力、读书考功名改变命运。

他得知父亲生病，然而却无法回家侍奉，曾几度落泪。此时，马二先生问他是否想读书时，他回答说：“我现今衣食缺少，还拿甚么本钱读书上进？只是父亲在家患病，我为人子的不能回去奉侍，禽兽也不如。”这体现了他发自肺腑的一片孝心。

匡超人回到家中对父亲尽心侍奉，恪守孝道。他同时铭记马二先生教诲，他每夜读书到四更鼓。

第二步：科场禄蠹

因为他的勤奋，被知县李本瑛赏识，从而使得他的命运发生了第一次转折。得知知县有意提拔自己，匡超人只觉喜从天降，在尽孝与功名发生冲突时，他选择了后者。

但是知县李本瑛被摘印后，匡超人的命运再次发生转折，担心受到连累的他急忙逃去投奔潘三爷，这是他蜕变的开始。之后他结识了景兰江、支剑锋等“名士 ”，在他们的潜移默化影响下，曾经善良忠厚的匡超人很快掌握了诗酒风流、逢迎拍马的诀窍。

在匡超人的内心深处始终都有着一个做官梦。这时候，另一个在他人生轨迹中起到重要作用的人潘三出现了。在他的教唆下，匡超人尝到第一笔不义之财的甜头后，立马脱离了名士群体，转而投到官吏群体中，开始做为非作歹的事情——包揽诉讼、赌钱替考、作假公文、拐卖妇女。此时的匡超人彻底变成了科场禄蠹。

第三步：衣冠禽兽

匡超人命运的第三个转折点便是潘三入狱。当他看见写满罪状的款单，心里顿时十分恐慌。然后急忙进京，躲在己复任的李本瑛的庇护下，活脱脱成了一棵墙头草。当李本瑛问匡超人可曾婚娶时，他谎称没有，心安理得地做出停妻再娶之事，一个趋炎附势的势利小人形象被刻画得入木三分。

李本瑛给了他功名利禄，却让他已然丢失本心，成为自私无耻卑劣之徒。应了那句话：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。这个时候的匡超人，早已忘记曾经帮助过他的马二，贬损他毫不留情——“这马纯兄理法有余，才气不足。”冷酷忘本，自私自利，无情无义，两面三刀的精致的利己主义者已然形成。

然而作者的讽刺并未结束。得知元配偶去世后，他假惺惺地落泪；不回家看望老母，反而独 自进京；不肯与旧时好友共茶，反而漏洞百出地吹嘘督、抚、提、镇都在自己跟前磕头；并且将罪责全部推给潘三。曾经乖巧忠厚的少年，早已在官场的染缸中披上了伪善薄情的面具。

如果说此前处处拿捏架子的匡超人是装腔作势，那么此时卖友求荣的他，俨然是一个迷失在功名利禄漩涡里的衣冠禽兽。

02 蜕变的原因

在《儒林外史》中，有两人在书中占有较多的笔墨，一个是杜少卿，另一个就是匡超人。

杜少卿轻视“功名富贵”，是作者肯定的人物；而对匡超人，作者则是用相反的态度，描写了他从一个淳朴的农家少年堕落成无耻的势利之徒。

与其说吴敬梓先生在批判匡超人的蜕变，不如说他在反思。是什么因素让他彻底转变？精致的利己主义者的形成，应该向谁问责？

笔者认为，匡超人人物的变质，实乃整个封建社会的悲剧。作者深刻地揭露和批判了八股取士的科举制度，以及势利的社会风气。

在吴敬梓笔下，人们执迷地把有限的人生放诸于“国贼禄鬼”的追求上，儒林中人纷纷在科举功名的欲望里沉沦，对功名富贵的向往直接落实到对八股科举的热衷，像匡超人这样曾经朴实、善良、重孝悌、讲仁义的青年，逐步走向忘恩负义、寡廉鲜耻，来昭示八股科举吃人的本质。

作者谴责的矛头正是产生这样人物的社会环境，首先就是科举制度。假如匡超人没有受到科举制度的拥护者马二先生苦口婆心的教诲，没有遇到赏识他的李知县，没有当时社会对做官的强烈认可与宣扬，没有诱使知识分子钻营投机的八股文章，他可能一辈子都会做个普通人。

科举制度对人所产生的巨大的毒害作用，作者痛心疾首之情显然溢于言表。

纵观匡超人的人生变化轨迹，每当匡超人在功名富贵的诱惑下前进一步，他的堕落沉沦就随之加深一步。

对“功名富贵”的追求是匡超人堕落的重要原因。当尽孝与科举功名道路之间只能选择一个时，匡超人选择的是后者。

匡超人的堕落正是作者要告诉人们的，只有人品堕落的人，才能在那个人生舞台上得到施展。

《论语》说：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”我们通观中国的整个封建社会，其实都没有太大区别。

然而，生活在那个时代的农村青年匡超人，只能去适应他所生活的社会环境，而不可能让社会环境因他而改变。杜少卿等名士遵循儒家的处世原则可以，因为他们生存无忧。然而匡超人不行，他忠厚的父亲被三房叔欺负，连住的地方都没有了，他不可能不去改变自己的命运。

在那种社会环境中，为了生存的好一点，他要改变命运也只有读书考功名，并且学会趋炎附势，不择手段地向上爬。作者所讽刺的绝不仅仅是匡超人一人，谴责的矛头不仅是匡超人这样人物的社会环境。

《匡超人》是体现了骆以军的圆熟书写经验及丰沛创作力的集大成之作，是骆以军继《西夏旅馆》《女儿》两部代表作之后，在生涯创作高峰期接连写出的第三部巨作，并以此书获得多个重磅奖项。

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