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《勒诺瓦幸福,一次哲学之旅完整版》

编辑推荐

法国三位总统密特朗、希拉克、萨科齐推荐——

我们总是欲求更多的占有，我们总是以为，为人服务毫无价值；

我们将心和神投射到物质世界中，以此来寻求满足；

我们总是沉浸于对短暂快乐的追求中，永无止歇，永不知足。

但是，我们总是在听到幸福离开的声音时，才发现它曾经来过。

内容简介

《幸福，一次哲学之旅》内容简介：三千年来，哲学家几乎回答了所有问题，但始终没有透彻回答幸福到底意味着什么：人总是在听到幸福离开的声音时，才发现它曾经来过身边。

欧洲著名哲学家、社会学家、宗教史家弗雷德里克·勒诺瓦先生，捕捉到人类思想长河中关于幸福的耀眼火花，将东西方哲学融为一炉：当西方遇见东方，当佛祖与埃彼克泰特会心微笑，蒙田与庄子隔空神交，幸福的真谛，就在哪里。

我们总是欲求更多的占有，我们总是以为，为人服务毫无价值；

我们将心和神投射到物质世界中，以此来寻求满足；

我们总是沉浸于对短暂快乐的追求中，永无止歇，永不知足。

但是，但是，我们总是在听到幸福离开的声音时，才发现它曾经来过。

作者简介

弗雷德里克?勒诺瓦（Frédéric Lenoir）

1962年生于马达加斯加，后迁居法国。巴黎高等商学院(HEC Paris)社会学教授，法国社会科学高等学院（EHESS）合作学者、《宗教世界》月刊总编辑。三位法国前总统密特朗、希拉克和萨科齐都是他的忠实粉丝，并曾邀请他到爱丽舍宫共进晚餐。作品被翻译成80多种语言，在全世界120多个国家和地区出版发行。

幸福,一次哲学之旅pdf预览

媒体评论

一本有趣又平易近人的关于幸福的指导书，雅克·普莱维尔曾经写道：“我们总是从它离开时发出的喧闹声辨认出，这就是幸福。” 而勒诺瓦先生努力使我们听见幸福到来的声音。——《华尔街日报》

一本精简但是深思熟虑的书，对于许多学校来说是适合用来学习思考知足、快乐和幸福的指导书。——《柯克斯书评》

钱能够带来幸福吗？

只要你想着还可能更幸福，你就永远不会幸福。[1] ——塞内加经济危机来临，越来越多的人失去了安全感，而如果生活富足，对于钱未必能百分之百地让我们觉得更加幸福之类的判断，我们就会有所犹豫。我们都知道儒勒·列那尔饶有趣味的反诘：“如果钱不能带来幸福，那就还回去！”然而，世界各地的社会学调查仍然显示，钱并不是个人幸福的决定性因素。一九七四年，美国经济学家理查德·伊斯特林发表了一篇著名的搅局文章，在文章中他强调说，在一九四五年到一九六〇年间，他们国家的年人均毛收入有了百分之六十的飞跃，然而认为自己“很幸福”的比例却没有丝毫变化（百分之四十）。收入的显著提高和物质享受的增长所带来的生活方式的改变，并没有对个体的满意指数带来明显的影响。这篇文章引起了经济界的不适，因为它对美国最为牢固的信仰之一提出了质疑，在美国人看来，经济繁荣是幸福的主要原因之一，这与自由资本主义的美妙公式相得益彰：国民生产总值的提高等于个人和集体幸福感的增长。法国统计与经济研究所的调查也揭示了类似的现象：在一九七五年到二〇〇〇年间，我们也可以看到，法国的国民经济生产总值增长超过百分之六十，而宣称自己“还算满意或很满意”的人群停滞在百分之七十五的比例。在欧洲的其他国家，统计数据更加残酷。例如在英国，在半个世纪里，国家的财富差不多翻了三倍，而自认为“非常幸福”的个人却

从一九五七年的百分之五十二跳水到二〇〇五年的百分之三十六。切入问题的另一种方式是将贫富差距很大的国家各自的生活满意指数进行对比。我们或许可以想象，富有国家的人应该比所谓发展中国家的人感到幸福。然而事实完全不是这样：美国或瑞典的幸福率与墨西哥和加纳的幸福率差不多，然而这些国家人均收入的差距却是十倍的关系。调查还揭示了另一个非常有趣的现象：那就是在幸福感中，社会性的比较起了决定性的作用。或者我们可以将儒勒·列那尔非常著名的那句话转化为社会性的表达：“仅仅自己感到幸福还不够，更重要的是别人不够幸福！”我们对于自己所处环境的欣赏程度取决于比较，我们还需要知道周围人生活得怎么样，是不是也处在与我们相近的社会环境中。我们的幸福是相对的，与别人的幸福密切相关。“身处巴黎的贫穷，那是两倍的贫穷。”埃米尔·左拉早就说过。美国学者迈克尔·哈格蒂（加利福尼亚大学戴维斯分校）因此指出，有些城镇个人收入差距较大，而有些城镇个人收入比较相近，前者的幸福率显然要低于后者：和样本中的高收入人群相比较之后，也会使得挣钱挣得相对较少的人更有不满意的感觉。另一项在大学生中所做的研究表明，他们当中的大多数人（百分之六十二）认为，如果知道同届的人挣三万美元，而自己的第一份工作就能挣三万三千美元，他们会感觉“更幸福”；相反，如果知道别人挣三万八千美元，自己的第一份工作挣的是三万五千美元，他们却不是那么幸福！[2]

因此，社会内部贫富过于悬殊的害处就在这里，它会引起沮丧的感觉，然而，“媒体的全球化”却对个人幸福感起了负面的作用，因为个体已经越来越趋向于将自己的所有与其他人的所有进行比较，而且比较的范围不仅仅限于自己的周边，还扩展到了全球范围。可是，我们无法让

所有人都享有富人的生活方式，于是不满意的情绪很快在个体间传播开来，而原本在不比较的状态下，他们可以对自己的命运感到更加满意。这就证明了，要想幸福，最重要的一点就是尽量避免超出自己的范围去衡量是否“更加”幸福或者“更加”富有。斯多葛派的哲学家塞内加在这句美妙的表述中就阐述了这个意思：“只要你想着还可能更幸福，你就永远不会幸福。”[3]尽管如此，塞内加还是将金钱放入所谓“可取的”事物中。在这点上他和亚里士多德一样，认为占有必要的财产更好，而不是被剥夺所有的财产。但是，和大多数古代哲学家一样，过量的财产对于幸福而言不仅不是必要条件，甚至会损害幸福感，因为会随之产生因为财产带来的忧虑：害怕被偷，需要投入大量的时间对财产进行管理，对别人产生嫉妒，等等。拉封丹的寓言《补鞋匠和富翁》的故事就很好地展现了这个问题。极度贫穷，需要投入所有的精力维持生存，这当然会阻碍幸福感；但是一味地追求财富也同样致命。古代的智者都说，不要沦为金钱的奴隶，一旦拥有已经足够满足基本需要的财产，就必须懂得控制自己的欲望，将更多的时间留给家庭、朋友，留给我们的热爱所在和内心世界。

幸福到底意味着什么？这是哲人们一直在回答的问题。

著名哲学家、社会学家、宗教史学家弗雷德里克?勒诺瓦先生，捕捉到人类思想长河中关于幸福的耀眼火花，独辟蹊径地将东西方哲学融为一炉：当西方遇见东方，当佛祖与埃彼克泰特会心微笑，蒙田与庄子隔空神交。

这位欧洲最受欢迎的心灵作家，真的可以使我们学会幸福。