先秦儒家哲学九讲从《春秋》到荀子张祥龙电子书图书酷

本站主要采用城通网盘链接分享，因为其他网盘会和谐链接！非VIP会员的朋友请点击普通下载，弹窗关闭即可。速度可能比较慢，请耐心等待，提高下载速度，送您10元消费红包。

内容简介

本书探讨了孔子晚年及其身后的儒家思想和命运。从孔子“作《春秋》”及其历史传承展开论述，梳理了曾子、子思、孟子和荀子等先秦儒家在中国历史中的思想谱系，以生动平实的语言讲解了先哲思想之间的传承和争论；深入儒家有关诗、礼、乐、心、性、情等思想的文本，发掘出其丰富、原发和独特的哲理光彩。
作者讲解儒家哲学时融入了现象学和结构主义的视角，还原了中国传统哲学中*生命感、最富于诗意的部分，与当代西方哲学形成有趣的对话场域，展现了向中华文明之根的开放性回归路径。

1. 名师主讲，返本开新！本书为北京大学著名教授张祥龙先生**力作，根据备受学生欢迎的儒家哲学研究课程讲稿整理而成，其哲学探讨立基于扎实的学术工夫又超越学术，叩问当代国人何以安身立命的基本问题，寻求中华文明返本开新的路径！
2. 中西对话，新意叠出！通过中西比较哲学研究的视角阐释儒家思想，极富学术创见。
3. 通俗生动，让哲学融入生命！作者语言平实生动，结合人生经验，娓娓道来，令人如沐春风。
4. 学养深湛，充满人文情怀。这既是专业的哲学著作，也是优秀的人文读本，适于大众阅读。
先秦时代是中国历史上的思想**时代，它蕴含着形塑中华文明的各种可能，儒家何以从先秦诸子中脱颖而出，形成影响中国两千多年的思想大系？是什么遮蔽了孔子所开创的儒家传统那种深邃之极、活泼之极、平易之极而又恍惚之极的特质？本书将引领我们重返文明之源，从那些**生命感、时间感的哲思中领略儒学本义和中华文化的神髓。

孔子说音乐是可以被知道的，这可不容易！谁敢说知道音乐？当然，音乐能打动我们，但你想把它当作一个对象去认知、理解，极其困难！其中很重要的是对“始作，翕如也”有各个角度的分析，最后把它解释成这么一个意思：凭开合之势而发起（这个“翕”字不只是合，而是鸟飞起之前的先合后开），出现一个原来没有的状态，而且这个新出现的状态一定是盛大的、动人的。音乐如果不是这样，那就不叫“真音乐”。由此出发，来理解这章后面所说的“从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成”，进而理解孔子思想中一种很根本的思想方式，就是在境域中生成意义和领会。它是说，孔子善于在某个语境中，在某种生存情境或历史情境中，就此情境而发话，生出新鲜的意思，引出活泼的理解。

我们来想一想：孔子一生难道只是要做一个教书匠或所谓的教育家、历史学家吗？只是规规矩矩地录用鲁史旧文，以它作为（对孔子那时而言的）“近现代史”的教科书吗？尤其是，他就拿别人记的这么一本“大事记”抄过来搁这儿，我们儒家就靠这个来“自见于后世”？简直是笑话！再说了，春秋时代很多邦国都有自己的历史文本，后来绝大部分荡然无存，只有靠儒家这个学派用生命保存的东西，才传下来了。要光是个“大事记”，能传得下去吗？所以要理解孔子的文本和思想，如果完全离开他的人生，离开他和他的弟子群的生存焦虑、牵挂和奋斗，就会生出这些似是而非的论断。

何等哀痛！何等悲愤！善良、正直被邪恶、狡诈所谋杀，以至于十一年正月之事都被“隐”去，以“首尾对牵”的方式、“正”事消隐的方式，来悼念隐公。但这种哀悼又何其微约！只有“公薨”两个字，就像写意画上只勾画两笔，留有大片的空白，但却映衬出无比深邃浓重的谴责、要求和呼唤。所以你说当年那些听微言、传微言的孔门弟子，能不被激发得心潮澎湃吗？老师不告诉你，你怎么知道这意思？可你一旦懂了这意思，啊呀！这《春秋》大义、这正义感马上勃发出来！这么好的人，这么惨的下场，怎么办？这儿难道只是一种历史虚无主义吗？一切希望没有了吗？不然。希望恰恰在这种地方冒出来，历史的正义就要在这儿发出声音！不是公然谴责，而是非常隐微、非常沉痛，但又非常厉害——让暴君、乱臣、贼子惧。他能不惧吗？！