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《巫者的世界在线阅读版》
内容简介
《巫者的世界》探索巫觋在中国古代社会各阶段的发展、变迁及其与政治、社会的互动，并以台湾地区的巫者与巫俗为个案进行精细化研究。既有纵向上从古及今的全面叙述，也有横向上对关键问题的深入研究；
既有全国范围内的普遍考察，也有以台湾本土为对象的个案剖析，体现了作者广阔的学术视野和深厚的专业学识。
相关内容部分预览
作者简介
林富士（Fu-shih Lin）
1960年生。台湾大学历史学系、历史学研究所硕士班毕业，美国普林斯顿大学历史学博士。现任台湾“中研院”历史语言研究所研究员。研究兴趣主要为中国巫觋史、道教史、
疾病史及医疗文化史。近年出版的著作有：《小历史──历史的边陲》《疾病终结者──中国早期的道教医学》《礼俗与宗教》《中国中古时期的宗教与医疗》。
目录
序：吾将上下而求索
一、摸索（1982—1984年）
二、启程（1984—1987年）
三、闭关（1987—1989年）
四、留学（1989—1994年）
五、归乡（1994—2001年）
六、冒险（2001—2015年）
七、未央（2015—）
中国古代巫觋的社会形象与社会地位
一、引言
二、神话与传说中的古代巫觋
三、先秦时期的巫官、官巫及其职事
四、先秦时期的民巫与营业之巫
五、先秦诸子对巫觋的态度
六、禁巫与抑巫
七、秦汉时期的巫觋
八、结语
中国中古时期的巫者与政治
一、引言
二、三国时期（220—280年）
三、两晋十六国时期（265—420年）
四、南北朝时期（420—589年）
五、隋朝（581—618年）
六、帝王崇信巫者之缘由
七、结语
“旧俗”与“新风”
——试论宋代巫觋信仰的特色
一、引言
二、祀神的改变
三、仪式的新貌
四、结语
附录 陈淳：《上赵寺丞论淫祀》
清代台湾的巫觋与巫俗
——以《台湾文献丛刊》为主要材料的初步探讨
一、引言
二、“童乩”与巫觋释义
三、巫觋的信仰对象
四、童乩的仪式特质
五、童乩的社会角色
六、士人对于童乩的态度
七、结语
医者或病人
——童乩在台湾社会中的角色与形象
一、引言
二、“童乩”释义
三、童乩的医疗者角色
四、童乩的疾病观与医疗法
五、精神异常与人格解离
六、巫病与成乩
七、另一种病人
八、结语：另一种医者
台湾童乩的仪式装扮
一、引言
二、童乩的服饰与法器
三、传统文献对于“童乩”装扮的描述
四、近代学者对于“童乩”装扮的观察
五、童乩仪式装扮的特点
六、童乩仪式装扮的宗教与社会意涵
七、结语
中国的“巫医”传统
一、引言：“猎巫”的医学史？
二、巫为医先
三、“巫医”考释
四、巫医同职共事
五、病人巫医兼致
六、信巫不信医
七、不用巫医与巫医无用
八、结语：在批判与禁断之下
附录：略论占卜与医疗之关系
——以中国汉隋之间卜者的医疗活动为主的初步探讨
一、引言
二、卜者与治病者
三、汉隋之间卜者的治病事例
四、占卜的医疗功能
五、结语
征引书目
什么是巫者
巫者在古代是圣、智、聪、明的才艺之士，是统治集团的一分子，而童乩在当代社会却受人轻贱，被人打压。官方与主流媒体不断宣称他们是低级、野蛮、邪恶的神棍，应该予以禁断。在知识的殿堂中，
他们更是毫无立足之地，很少有人愿意碰触或讨论这样的人。因此，我很快就决定要探索巫者的古今之变。我的终极关怀，不是陌生的巫者的往日光辉，而是我所熟识的童乩的当代困境。
中国古代社会的发展简析
古代中国的政治制度
中国严格意义上的封建社会，只存在于周朝，因为只有周朝的朝廷是在一个最高统治者的统治下，分为金字塔式的几级诸侯；每一个诸侯对最高统治者俯首称臣，但在自己的统治区域内，又是世袭的统治者，
也是世袭的地主；土地属于统治者，而农民只有耕种土地的权利。
慢慢地周王的权力旁落了，各国之间的兼并战争频繁爆发，逐渐形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七个实力强大的「战国七雄」，战国时期的到来，标志着封建社会的彻底崩溃。
公元前221年，秦国统一各国，秦始皇将全国分为三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉和监御史，分别管理民政、兵事和监察，这并非秦始皇的发明，而是商鞅变法后的惯例。而到了汉朝，
这种制度最终逐渐得到了巩固。武帝即位之后，巩固中央集权，削弱诸侯权利，其中包括诸侯的经济特权。
古代中国的学术思想
春秋时期，礼崩乐坏，孔子和儒家学派应运而生，孔子怀有崇高的政治理想，希望能够陶冶人的性灵，改变社会的品质，但孔子的学说在当时并没有得到应有的重视，他带领弟子四处游说，希望能够被诸侯赏识，却四处漂泊。
战国初期，儒家和墨家两个学派是显学；到了战国中期，形成了「百家争鸣」的局面，出现了很多思想；到了战国晚期，各个学派又表现出混合的趋势。
在秦朝建立后，为了可以更有效地控制百姓开展了「焚书坑儒」，主要目的是树立起法家的思想正统地位，避免因思想多元而增加统治的不稳定因素。汉武帝刘彻即位后，国家已经渐渐恢复了元气，
因此他决心要做出一番事业，来巩固国家的统治，于是儒家学说逐渐复兴。
古代中国的商业发展
春秋时期，各国的国都，都发展成了政治兼商业中心，最晚在春秋晚期，各国的国都里就有不少衣着华丽的富商。到了战国时期，使用奴隶和雇佣劳动力的大企业出现，随着工商业的发展，货币的使用也在逐渐进步。
在战国初期，铜钱得到普遍地使用，黄金也开始成为一种货币，这个时期都市在增多和扩大，商业逐渐遍布在各大都市，不再仅仅局限于国都内，在战国时代，人口超过万户的都市已经非常普遍。
秦始皇时，采用法家的方略，重视农业，对商业和商人进行严厉地打压，甚至在征发兵役时，都会先征发商人，种「重农抑商」的政策，对商业经济的发展确实有很大的阻碍。
汉武帝采取了「新经济」政策，加强对商业和商人的管理，实行彻底的币制改革，集中货币发行权，禁止地方铸钱，并且统一货币。另一个方面是创立国营的工商业，将盐、铁和酒的生产经营权收归中央，
并且颁布法律，规定将地方贡品换成现钱；在中央开设国立贸易局，网罗天下货物，「贱时买，贵时卖」，以此防止商人搞价格战。
巫者的世界在线阅读
中国古代的巫者怎么回事吗？与传统政治又是什么关系？历史学者林富士究中国巫觋信仰古今之变，窥视巫者世界内在文化玄奥，小编今天给大家带来的是巫者的世界在线阅读模式，帮助你更好的了解中国古代历史
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