《儒学小史干春松版》

《儒学小史干春松版》

内容简介

《儒学简史》是干春松教授全面梳理儒学从先秦时期直至现代的发展历史的论著，以历时性结构组织全书，从儒家学派的特点着手，分析不同时期"儒"的定位，于每一章节内均提炼出不同时期儒学发展的几个关键问题，

进而展开论述，如先秦儒学中"仁"和"礼"的精神、孟子与荀子的学说，汉代儒学发展的关键人物董仲舒，魏晋玄学与儒学的关系，宋明理学，清代汉学与宋学等。并着重阐释了现代新儒学之概念、

儒学发展的新方向以及新儒学谱系。本书不仅多方面地描述了儒家思想的内涵，勾勒出一幅儒学生发、演变的历史全景，更体现了作者对儒学分期的独特思考，以及对儒学使命的殷切关注。

相关内容部分预览

作者简介

干春松

生于1965年，浙江绍兴人，北京大学哲学系教授，儒学研究院副院长，博士生导师，兼任中国人民大学人文北京研究中心副主任，《原道》编委，《国学新视野》编辑顾问，2015年10月起任中华孔子学会常务副会长。

研究领域为儒家思想与典籍、近现代思想与人物、中国政治哲学，提倡“制度儒学”的研究进路，主要论著包括《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《儒学概论》等，并在《学术月刊》《哲学动态》《中国社会科学》等期刊上发表多篇学术论文。

◆ 媒体评论

本书是一位当代中国杰出哲学家的佼佼之作。干春松教授以一句兼容并蓄的问话“儒何为儒”开篇，为读者贡献了一个丰富深刻的回答——“儒”是一个一以贯之、世代相继、互系通变、生机勃勃的系统，

是“一多不分”文化语义的哲学叙述。由于“儒学”，才有一个叫作“中国”的独特世界，才形成它别具一格且与时俱进的文化本体。

——安乐哲（国际知名汉学家、哲学家，北京大学人文讲席教授，“孔子文化奖”和“会林文华奖”获得者）

干春松谈：“赛博未来”，儒家怎么办

“我现在也在琢磨‘人类理解论’。”干春松说起他最近完成的关于儒学里“感”和“让”的概念的论文，英文版合集即将由加州大学洛杉矶分校出版社出版。为什么我们在谈话的时候能互相理解对方的观点，

为什么中国人说合作共赢有些人就是不信？干春松觉得，如果能用哲学的语言、从儒学的角度讲清楚我们文化的理解机制，或能有助于中国在国际舞台上更好地表达自我。

儒学是一个巨大的思想资源，是一个我们可以不断回溯、汲取、阐发的意义世界，最重要的，它是我们自己的意义世界。近日，干春松携新作《儒学小史》来到上海，接受《文汇学人》的采访，

他谈到急速变化的社会结构下儒家价值的默默运行，谈到萦绕着20世纪以来中国知识分子的儒家“在未来应该有一个什么样的位置”的疑问，谈到这一新旧冲突的具体化的人物——王国维。

“儒学史就是一个儒学的危机史。”干春松说，他希望能给大家提供更多的认识，“其实儒学有很复杂的面向”。如汉学家安乐哲对本书的评论：“儒”是一个一以贯之、世代相继、互系通变、生机勃勃的系统，

是“一多不分”文化语义的哲学叙述。由于“儒学”，才有一个叫作“中国”的独特世界，才形成它别具一格且与时俱进的文化本体。

干春松：今天听到“现在怎样做父亲”这句话的感觉是很不一样的。我自己也是一个父亲。我们现在这个年纪的人和孩子这一代相比在很多方面已经“落伍”了。在这个时代，怎样做父母是一个特别困难的事，

你能给他提供的，除了经济上的支持，其他方面包括你对他的教育可能都会很尴尬。因为你自己的生活经验，那些“以往”的父母地位赖以存在的经验——也就是对下一代人的指导和帮助，大不一样了。

所以现在要调整的不是父权的问题，而是这种急剧变化的大背景下，父母如何应对和孩子相处的问题。以前我们都会说——如果和儒家相关的话，是我们的家庭结构发生了变化。这可能是一部分，

但最关键的是知识和生活方式更新速度超快导致的问题。我们这一代接触电子产品的人，现在已经完全跟不上电子化生活的步伐。其结果就是你能做的事情越来越少，在许多方面甚至需要依赖孩子的帮助。

现在要描述孝顺，内容也要做一个巨大的调整。以前可能是让父母衣食无忧，但在现在这个新的格局里，要应对父母们的“失能”，也就是年长者失去在这个社会结构里正常生活的能力的问题。

文汇报：您对玛莎·努斯鲍姆正在开拓的“老年哲学”领域是否有兴趣？可以说，儒家在这方面，在伦理学的范畴里有非常丰富的资源，是吗？

干春松：儒家思想有很大一部分是关注老年问题。所以，就如何对待老年人我们有很多的规范；但可能没有很多对于老年人的社会经济和法律地位的关注。一个急剧老龄化的社会究竟会变成什么样？

就中国而言目前更为紧迫的问题是如何养老，而如何有尊严地养老可能还来不及思考。

如果你要讨论人工智能和科技所带来的后果，会发现这里面的问题多到超乎你想象。和儒家有关的我梳理过几个。我们可能比较倾向于说，家庭是儒家整个理论的出发点，但未来的家庭是什么样的？

如果一个年轻人娶了一个机器人做妻子，家庭的功能也可以被分解掉，比方说生理需求由机器人负责，吃喝通过外卖或其他社会化的功能来解决。那么家庭关系最核心的一点，也可能是通过委托的方式产生的——他可能会面临不知道自己妈妈是谁这样的问题。

如果是这样，社会结构会发生巨大的变化，所以我不认为在现有的儒家经典里有能处理这类问题的资源。儒学史是在考虑过去是怎样的，但如果谈未来，可能真是需要一个全新的、“开脑洞”的思考。

读者评价

干老师这本新出的小册子，简单概括一下：讲先秦如文献学，讲汉晋如经学史，讲宋明如中哲史，讲清儒至今如学案。用小册子写通史，要么聚焦极少数关键问题，要么是写概论，本书主要还是后一种，

但与一般概论所不同的，还在于落脚点在此时此刻，也就是大陆新儒家这一块。可能会有读者觉得全书不够透彻，而且凭什么要讲“身边”的大陆新儒家？但这恰恰是本书的意趣所在，

因为现在确实没有一本能够从周孔讲到21世纪的儒学概论了。当然，我个人认为，大陆新儒家在前几年确实给了很多期望，但是，面对当下如此剧烈的社会思想变动，大陆新儒家尚没有有力和及时的回应，

而且社会上也没有普遍要求新儒学要回应，这似乎证明了儒学的兴盛，仍然还停留在学术的进路上。事实上，对富有形而上精神的儒学来说，真正的兴盛可能更需要一个完美的英雄。

儒学小史干春松电子书

儒学小史是北大哲学系教授干春松面向大众读者普及儒学发展历程的令人倍感亲切的一部小书。本书不仅多方面地描述了儒家思想的内涵，勾勒出一幅儒学生发、演变的历史全景，欢迎下载阅读哦

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