《时间与他者列维纳斯》图书酷

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《时间与他者列维纳斯》

《时间与他者列维纳斯在线阅读版高清版》

时间与他者pdf图片预览

图书亮点

★★讲稿集结×清晰易读★★

本书由1946—1947年伊曼努尔?列维纳斯在哲学学院所作的“时间与他者”系列讲座的速记稿整理而来，具有难得的清晰性和易读性，可谓是列维纳斯最易阅读的一本著作。

★★思想过渡×代表著作★★

本书既接续了1947年出版的《从存在到存在者》的论述，又预演了1961年出版的《总体与无限》的关键性思路，是这两本重要著作之间的过渡，勾勒出连贯的思想发展路线，被公认为是作者的代表著作。

★★一个目标×四个论题★★

本书呈现了该系列讲座的目标——时间并不是孤立和单一的主体的所作所为，而是主体和他者的关系本身——并围绕于此展开了四个层层递进的论题：

（1）实存的孤独

（2）享受和日常生活中的超越

（3）死亡的绝对他异性及其昭示的时间与他者之关系

（4）爱欲和生育作为另一种时间与他者的关系，及其对死亡的战胜

内容简介

本书由列维纳斯的四次讲座演化而来，是作者早期和中期两本重要代表作《从存在到存在者》和《总体与无限》之间的过渡。在本书中，列维纳斯进一步阐述了时间在与他者的关系中的生成，时间性即社会关系本身这一在《从存在到存在者》中就已显现的思想。列维纳斯的思想艰深、语言晦涩，但本书的结构却很具系统性，逻辑层次的推进也非常清楚，相比于他的其他著作，本书确是入门的最佳选择之一。

关于作者

-作者简介-

伊曼努尔?列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995），立陶宛裔法国哲学家，因其“伦理学作为第一哲学”的构想，以及对现象学和犹太思想的推进而享誉世界。深刻影响了布朗肖、德里达、利科、利奥塔、马里翁、巴特勒等当代思想家。

-译者简介-

王嘉军，华东师范大学中文系副编审，华东师范大学与加拿大英属哥伦比亚大学维真学院交流博士，中国文艺理论学会理事。已出版《存在、异在与他者：列维纳斯与法国当代文论》（专著）、《叔本华和崇高理论》（专著）、《导读列维纳斯》（译著），并在《文学评论》《文艺研究》《哲学动态》《道风：基督教文化评论》等刊物发表论文。主持国家社科基金青年项目及上海市哲学社会科学基金青年课题。获上海市第十四届哲学社会科学优秀成果奖（学科学术）二等奖（2018）。

目录大全

总序 | 重拾拜德雅之学

译者导读

前言

时间与他者

目标和纲要

实存的孤独

没有实存者的实存

实显

孤独和实显

孤独和物质性

II.

日常生活和拯救

通过世界的拯救；食物

光和理性的超越

III.

劳作

受难和死亡

死亡和将来

事件和他者

他者和他人

时间和他人

IV.

与他人的权能和关系

爱欲

生育

时间与他者读后感

在对是态论与生存论不加区分的情况下,列维纳斯将之分解,突出混沌的实存或曰"此"(Das 'Da')对此是的优先性,转写了沉沦-被抛在操心结构中的优先地位.实显是当下化意义上的开始:男子气概的主权使自我被自身掌控,被现在的物质性束缚.食物和享受中的忘我并不足以解开自我-自身的粘连;这只能经由不可能的死亡来接近――它超越了作为中介的光.为反对海德格尔,他在生存论上不惜退回康德-笛卡尔的立场,但无论怎样强调与其师之相异,第三部分多半未跳出SuZ§47/50/52的论述;不同仅在于在原属非本真的情状上进一步发挥,更指出其积极性和神秘感罢了:海氏所畏之物乃在-世界-中-是("怕死"实为"怕活"),列氏不思源始的澄明,却被死后之"无"吸引,意欲维持不可把捉的他性;显现且遮蔽自己的并非纯是,而是"女人".

《总体与无限》看了好几次没看下去，这本小册子看得倒挺顺畅，王老师的导读清晰明了，实在不想看内容可以多看几遍导读。读完觉得列维纳斯好浪漫，比起拉康简单粗暴式“女性不存在”，“性关系不存在”，列维纳斯对女性实存和爱欲的论述柔美多了，“躲藏是女性实存的方式，而这种躲藏恰恰就是羞涩”，“爱之哀婉是在存在者之无法逾越的二元性中构成的”…唯一的疑问是在p22，不知为什么把d'ores et déjà翻译成了已经构成的流动，结合语境，“这里说的不是从现在开始的时间中切割开来的现在”似乎更顺畅一些，更贴合现在不是时间中的元素之意～

从一片混沌又黑暗的实存开始，感觉近似失眠，由实存者构建自身的主体性达到实显，而实显里自我由于自身的物质性承受着同一性折磨，还有孤独。为了暂时缓和这两者冲突，通过享受遗忘自身，又通过与外物有所距离但又吸收和掌控外物来引入光，认识和光在恰当距离连接主客体，由此构成一的孤独，但是死亡是对光的截断，由此展示了他者的异质性，一化为二。而他人作为被承担的他者，和自我面对面，与自柏拉图以来的需要第三介质连接的集体理念和海德格尔的肩并肩区别开来。女性是永不可被琢磨的他者，爱之哀婉里感受神秘的爱抚。通过生育，我是我的儿子，标志主体出离了自身，变成自身的他者。在这里，儿子代表将来，儿子更新的不是父亲，而是时间。与他人的关系就是他者的缺场，这一缺场就是时间，而这一时间不是永恒的降级，而是存在的事件本身。

除开性别视角的问题，列维纳斯关于自我和他者的论述几乎完全与我最近一年的思考结果契合在一处，当然有两点很不同的地方，一是我的思考中没有自身、自我的区分（或许是我从一开始就不想走弗洛伊德式的老路），我的自我概念近乎福柯的所指；二是我没有从一个绝对他者推及可以被承受的他者，也就是从死亡论及作为他者的他人。因为在我看来，所谓他人的可以被承受和列维纳斯的爱欲的满足一样，是永远处在二元的挣扎中的（在不考虑超逾的情况下），他人一样是难于把握的。如果要做一种调和，那么就是在不产生爱欲的情况下，他人是可被把握的他者，然而人又如何能摆脱爱欲呢？

想记两个点，一是列维纳斯的现象学与列维-斯特劳斯的结构主义的惊人相似（时间上也近乎同时，我难以想象两人互不相知或完全没有交流的情况），二是又一次让我确信了法国思想家和我的契合（如果我们把韩炳哲的发挥暂时排除在外，那么这种状态还是“纯粹”的），真期待能继续学到“在世”的教诲呀！

感谢王嘉军老师的优秀导读，不然我实在不敢说自己读懂了什么，尤其是观念论和存在论方面知识的匮乏使我更多地读懂了后半部分而不是前半部分。之后打算把一些介绍性著作和《时间与他者》串联起来的前后两本著作都读一读，以期进一步的理解。

时间并不是孤立和单一的整体

著名法国哲学家列维纳斯的经典代表作；读懂《从存在到存在者》和《总体与无限》的桥梁；列维纳斯入门的上佳之选，时间与他者(Le temps et l’autre)整本书都是术语和严谨的定义阐述，但是看完就像听作者讲了一个属于他的故事，虽然和我对世界的观点有些背道而驰，但有趣并且独特。关于死亡的部分看法一致，实存部分的论述也十分精彩。