《菜根谭中华书局版全文高清插图版》

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内容简介

《菜根谭》是明朝万历年间一位绝意仕途的退职隐士洪应明写的一本语录体著作，作者晚年隐居山林，生平不详。宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做!”朱熹云：“某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。”明人孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”全书内容涉及修身、处世各方面内容，作者糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成了一套为人处世之方而传于后人。

作者简介

洪应明

《菜根谭》是明代的一部语录体著作。著者洪应明，字自诚，号还初道人，现今江苏金坛人。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，我们得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。

书名《菜根谭》，取自宋儒汪革语：「人就咬得菜根，则百事可成。」意思是说，一个人只要就够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。明于孔兼在为《菜根谭》写的（题词）中，进一步阐述道：「『谭』」以『根谭』名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波、备尝险阻可想矣。」又引用洪应明的话说：「天劳我以形，吾逸吾心以补之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。」于氏的解释，增加了这样一层含意，即一个人面对厄运，必须坚定自己的操守，奋发努力，辛勤培植与浇灌自己的理想。乾隆间署名三山病夫通理的（重刊菜根谭序）则说：「凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。」并引月古语「性定菜根香」，说明只有心性澹怕沉静的人，纔能领会其中的旨意。

《菜根谭》成书于明万历年间，距今已有近四百年的历史。在相当长的时间里，它并未受到足够的重视，清乾隆间编纂《四库全书》，连「存目」都未收入。但是近年来，一股《菜根谭》热风行于海内外，人们将其与《孙子兵法》、《三国演义》等书一起视作中国传统文化的经典之作，这是出于何种原因呢？对此，本文作一简略的分析。

洪应明生活的年代，明朝已全面走向衰败，这不仅表现在朝纲废弛，吏治黑暗上，整个社会、文化也呈现江河日下之势，这一点从稍前于《菜根谭》问世的《金瓶梅》中已可见一斑。一些有见识的知识分子，在经历了仕途的风波挫折之后，纷纷退隐江湖。他们既不愿意与当权者同流合污，也不愿意违心迎合鄙琐的社会风气，于是，表现隐者高逸超脱情怀的作品大量出现，《菜根谭》就是其中的代表。

总的来说，《菜根谭》反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想。或者说，是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想，结合自身体验，形成的一套出世人世的法则。

其名句（对联）:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒.

菜根谭PDF预览

精彩原文

情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期赛欲而已。

【注释】①性：性格。

②公：共同的。

【评】情感意趣相同集中到一起就是性格，含弃了感情意趣，性格就显得不    可捉摸了；各种欲念得到了大家共同的承认就是道理，抽象地说理而不提欲念，道理就很难说得清楚。所以有道德修养的人并不是说就必须抛弃一切感情意趣，只是提倡遇事不要过于冲动；也不提倡禁止一切欲念，而只是希望欲念不要过分强烈、过于丰富。就像亚里士多德说的那样，“无自制力的人，为情感所驱使，去做明知道的坏事。有自制力的人服从理性，在他明知道欲望是不好的时候，就不再追随”。这里的关键词应当是“节制”。节制并非压抑一切情欲，而只是压抑有寄于人的不合理情欲。

我国古代的道德范畴中，没有明确的“节制”这一概念，与之相近的提法在物质财富的消费方面的有“节俭”、“节用”、“节约”等，反映在综合意义方面的有“克己”、“制欲”等，并通过“克己复礼”、“理欲之辨”等形式来表述和论证，是指理性和智慧对人的感情、喜怒衰乐情绪的控制和支配，使其发之有度有节。梁启超作过明确解释：“理性只能叫人知某种事该做，某种事该怎样做法，却不能叫人去做事；能叫人去做事的只有情感。”斯宾诺莎也说，一种情感只有通过一种和它相反的较强的情感才能克制或消灭。

由此可见，要从根本上克制不合理的情欲，最好的办法是培养足以排挤和代替它的更强的合理情欲。节制并非旨在减少人的情欲，而是要增加和丰富人的情欲；并不是要给人以压迫感，而是要给人以高尚和自由。

《菜根谭》是一部清言集，以明代习见的格言体写就，书名《菜根谭》，又作《菜根谈》，书名的由来历来说法不一。

有人以为典出“性定菜根香”，所谓“夫菜根，弃物也，而其香非性定者莫知”；有人以为化自宋儒汪信民之语：“人能咬得菜根，则百事可做。”而洪氏友人于孔兼在“题词”中则称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠颠风波、备尝险阻可想矣。”几种廉洁，似乎皆合作者本意。

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