《白痴陀思妥耶妥夫斯基版》图书酷

本站主要采用城通网盘链接分享，因为其他网盘会和谐链接！非VIP会员的朋友请点击普通下载，弹窗关闭即可。速度可能比较慢，请耐心等待，提高下载速度，送您10元消费红包。

《白痴陀思妥耶妥夫斯基版》

白痴陀思妥耶妥夫斯基pdf图片预览

内容简介

《白痴》系19世纪俄国大文豪陀思妥耶夫斯基的重要作品之一。小说描写19世纪60年代出身贵族的绝色女子娜斯塔霞常年受地主托茨基蹂躏，后托茨基愿出一大笔钱要把她嫁给卑鄙无耻的加尼亚。就在女主人公的生日晚会上，被人们视为白痴的年轻的公爵梅诗金突然出现，愿无条件娶娜斯塔霞为妻，这使她深受感动。在与公爵即将举行婚礼的那天，娜斯塔霞尽管深爱着公爵，但还是跟花花公子罗果仁跑了，最后遭罗果仁杀害。《白痴》对农奴制度改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。

善良、宽容的梅诗金公爵无力对周围的人施加影响，也不能为他们造福，这个堂吉诃德式的人物的徒劳努力，表明作者企图以信仰和爱来拯救世界的幻想的破灭。

目录大全

书名页

版权页

说不尽的陀思妥耶夫斯基——《白痴》中译本序

本书主要人物

第一部

第二部

第三部

第四部

关于作者

陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。

陀思妥耶夫斯基生于医生家庭，自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动，与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。

1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。

《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧，乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向，“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。

1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。

他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》（1861）继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。

《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要作品。

《白痴》（1868）发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。

在《鬼》（1871～1872）中已没有被伤害与被侮辱者的形象，而只有对革命者的攻击了。

最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。

陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。

白痴陀思妥耶妥夫斯基读后感

在这部十九世纪的小说里，深刻探讨了直到今天人类社会依然面临的种种问题(例如第三部第四章）。作者对于无神论，罗马天主教和社会主义的看法，更是让人眼界大开。由此可见，伟大的文学家都是思想家，都具有非凡的洞察力。感谢喜马拉雅费雯莲的倾情朗读~

娜斯塔西亚菲里波夫娜才是真正的白痴，是俄罗斯的冰雪和沃特加浇铸出来的。暴雨夜，饮烈酒，痛读老陀。仿佛时光流转。

2008年的第一天，在发烧中度过，白天睡多了，晚上睡不着，躺在被窝里看书看到凌晨，竟然把老陀的书就这样看掉了一半，终于关上灯躺在床上的时候，退烧药，老陀，早上喝的咖啡一起纠结在脑子里，乱七八糟的入了梦。

坦率的说，老陀的书，不适合这样按照通俗小说的速度来看，因为强度太大，密度太大，最适合的是看一看，放下来，去做点别的，再回来看。结果这次因为看得太快，变成了整个一大坨的钢块一样的东西硬生生的塞在了脑子里，消化不了，于是打算干脆把下半部的看完，然后去看两部轻松小书，调节一下。

我之所以会读得这么快，实在是因为欲罢不能，很多人认为名著是用来当修行用的，都是用有用来形容的，而不是用好看来形容的，但实际上，任何一部伟大的作品，都首先都是一部好看的小说。只不过，这取决与你的好看的标准是否提升了，十年前我会认为金庸是好看的小说，两年前我把碧血剑上部看了一半就扔在了火车上，朋友把亦舒作品打包给我，我看了四五行就实在看不下去了，不是故作清高，是真的食之无味，弃不足惜的感觉。

而老陀，我不想说他的深度，他的思想和宗教情怀，那已经被人咂巴成渣了，我想说，他真的很好看，就拿《白痴》来说，我发现老陀实际上是一个特别善于拍群戏场面的导演，层次，节奏，人物个性，场次调度拿捏得都是那么恰到好处，既有个体的彰显，又没有整体的凌乱，我看电影的一个爱好就是喜欢看群戏电影，不过我知道这件事真的好难做，实际上是很少人能拍得好，搞不好就是闹剧，一个小说家，在同一场次里驾驭好四个以上人物已经是很难了，因为小说毕竟不是戏剧，而老托的列别杰夫别墅那一章里，我数了数，是十九个人。而这十九个人，每个人都个性鲜明，没有一个人是没有用的，没有一个人是没有自己的思想的。所以真是让人看到HIGH,看到过足瘾。

我感到头昏脑胀，但是也会感到兴奋无比，因为我隐隐约约的感觉到它内部的结构和节奏是清晰的，值得我去重读一遍，或许要读上好几遍才能搞清楚这个老头到底用了些什么招数，但是我知道我将永远不能复制。这样结构复杂的建筑物，在中国人手里通常就是大写意，一张嘴千军万马带过，而老陀，他就硬是牛到敢实实在在的一块砖一块砖的描给你看。你看完了，以为就够多了，但却没想到，他的不可思议还在后面，当你满脑子已经完全跟着每个人，去参与关于世界和信仰和灵魂的大讨论的时候，在一场乱哄哄的争辩中，下一个出场发言的那个快要死掉的年轻人，他却说：“您可知道我到这儿来是看树的吗？”他还说，“方才您告辞的时候，我忽然想到：现在这些人都在这里，将来他们永远不会有了，永远不会有了！树木也一样——只剩下一面砖墙，梅耶耳家的红砖墙……”

在所有的对灵魂，人生和真理的追问之后，突然看到这样的一句话轻飘飘的一句话，和前面沉甸甸的许多话，放在一起，把人的心，砸了个实在。

这个男孩就是老陀要批判的虚无主义者，我看到这的时候，想我就是老陀要批判的虚无主义者，虽然很爱看这些人生重大问题的讨论，但最后还是会吊儿郎当的去看树。但这就是老陀的魅力吧，他是宗教的强大辩护者，我不会皈依，但是我仍然喜欢他。因为他心里也有我这种虚无主义者啊，他虽然批评我这样的人，但却是因为不赞成，不是因为不懂得，要知道，懂得就是珍贵的，不赞成，没关系。

十九个人，即使里面有一些被其他人称为卑鄙下流的人，你仍觉得他们是有他们自己一整套完整的人生观，和哲学观的，他们依然思考人生，思考社会的问题，即便是最卑鄙无耻的人，也在谈论关于灵魂，也没有逃避问题，也许他是骗子，也许他们丑陋，但他们并不苍白和浅薄。你绝对不会觉得他们是在故弄玄虚。好像俄国人天生就适合在饭桌上很随便的谈论灵魂一样，这太奢侈了，而中国人或者英国人或者其他什么地方的人谈论起来，却只会让人觉得不那么对劲，有些可笑。

即便是陀斯托耶夫斯基的恶棍，也比你现实生活中我们身边的人更深刻，就像阿加莎，克里斯蒂的任何一个凶手，都比你所认识的人优雅和有风度一样。

这对于我们来说，当然不是真的，也不是完美的，但绝对是迷人的。而这就是上帝赐予的魔力吧。

非常戏剧化的场景看得很high

白痴陀思妥耶妥夫斯基一书集中地表现了陀思妥耶夫斯基的宗教情怀与自我忏悔、自我惩罚和自我救赎的思想，还有作品里那句石破天惊有如神助的“美将拯救世界”。美本身只能作为终极理想，是彼岸的；美无力也不可能成为拯救世界的工具，它只能作为拯救这一行为的参照。