《世说新语全鉴典藏版版》

《世说新语全鉴典藏版版》

内容提要

刘义庆的《世说新语》又名《世说》，内容主要是记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《世说新语全鉴(典藏版)》按类分为德行、言语、正事、文学、

方正、雅量等三十六门，共一千多则。由于篇幅所限，本全鉴是在原著基础上精选出***具代表性的内容，进行生动解译，读者可借此品读精华，了解士人风貌，以提高自身修养境界。

相关内容部分预览

作者简介

迟双明（署名佳薇），男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、

《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

如何评价《世说新语》

《世说新语》与魏晋名士《世说新语》一般被归类为志人小说，但这个「小说」与现代文学观念中虚构性的小说不同，中国古代小说的本义是稗官野史，用现在的话来说就是坊间传播的「八卦」。

《世说新语》主要记载的是东汉末年至东晋时期士人言行的小故事，总共有一千多则，每一则不过几十字，短小精悍，生动活泼，常有妙语。故事的主角形象多样，同一个人不但有正人君子和才华横溢的一面，

也有挥金如土或吝啬小气的一面。不像正史的记载那么严肃干瘪，也不带有说教的色彩，给我们展现的是一个个立体而生动的人物。其中有些记载虽然难免道听途说，张冠李戴，但总体而言是一部生动有趣的史书，因此受到很多人的喜爱，读者众多。

《世说新语》里有哪些故事是明显不可信的？

世说新语的史料价值还是很高的，不像一位知友说的那样每篇都有悬疑，唐人作晋书的时候，很多例子都直接采于世说新语。但世说新语毕竟不是正史，其文学性可读性更强，所以无可避免的出现了很多渲染夸张、

张冠李戴现象。有的例子本身可能是假的，但时人附会、后人编造的原因在于它的内在逻辑是准确的，即使此事当时未发生，但类似的事件是可能发生过的，或者发生在其他人身上德行第一

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏曰：“真人东行” 因为陈群确实是荀彧的女婿，

但两人年龄可能相差并不大，陈群大概生于170前后，小于荀彧的163.不过重点是荀淑卒于建和三年149年，荀彧是没机会见到他爷爷的。但该条反映颍川世家大族荀陈两氏关系紧密、世代相交，这是没问题的。只不过荀陈两氏中，

第一代荀淑、陈寔并有盛名，第三代荀彧、陈群皆是位高权重，故而以他们为例假谲第二十七

魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动。复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。

曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，好飞鹰走狗” ；本初“有姿貌威容，能折节下士，士多附之，太祖少与交焉”“好游侠”。抢新娘这种事，按照这两位少爷的性格，还真有没准干的出来。虽然更大可能是假的，

但反映出两人交游过从甚密，好游侠的青年还是没问题。（看到过一个八卦，忘了出处，大概是说袁绍曹操偷出的这个新娘后来砸在袁绍手里了，只能袁绍娶了，正是李膺的女儿。这个理论没有任何证据，

只是提供了袁绍连续守孝六年不出仕是因为他本身就在党锢之中的一个原因，和解释了李瓒说袁本初汝之外亲这句话。）言语第二

元帝始过江，谓顾骠骑曰：寄人国土，心常怀惭。荣跪对曰：臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑，愿陛下勿以迁都为念。 司马睿过江时，晋庭尚存。至顾荣死时，牛睿尚未称帝，故顾荣不应该对牛睿称陛下。

但该条反映侨姓过江后，立足于曾经的敌国吴地，惶惶不安之感是不错的，侨姓与吴姓之间的冲突此时仍然尖锐。如果顾荣当时说的不是陛下，抑或此言是元帝登基后对纪瞻或者陆玩说的，都没有问题。毕竟，

称顾骠骑也是因为顾荣死了后追赠的。这些死人与活人对话，年岁错误之类的，大抵都如此。那么，假的没有道理的呢？德行第一

郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。

后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。这个故事就比较惊悚了。郗鉴是流民帅，和祖逖、苏峻一个级别的。因为出自魏晋旧族高平郗氏，身份还要更高。其宗族部属甚众，司马伦、

司马越都曾争相征辟，什么时候沦落到需要用嘴含食物的地步。同时期的郗鉴别传即言，永嘉末，天下大乱，饥馑相望，冠带以下皆割己之资供鉴。既然从冠带以下人人都出资供给，郗鉴断不至于如此贫穷了。

最后说一个由世说新语反推晋书里面不太可靠的例子:桓大司马的相貌。容止第十四

刘尹道桓公：“鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。” 刘惔是东晋名士，清淡领袖，尚公主，其妹嫁与谢安，素以有识人之能著称。以其风流地位自然无需美言桓大司马，将其相貌比作坐断东南的孙权、

阴狠隐忍的司马懿，其相貌自然雄姿。再加上桓大司马出生不久，就得温太真赏识太原温峤见之，曰:“此儿有奇骨.可试使啼. 及闻其声.曰:“真英物也!桓大司马就此名温。然而晋书里面倒是给桓大司马的相貌来了个段子初，

温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以其比王敦者，意甚不平。及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨伎女也，一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问。婢云：

“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温于是褫冠解带，昏然而睡，不怡者数日。所谓面薄、眼小、声雌。这大概就是晋人对桓大司马晚年废帝立威，求九锡，自求宝命，力征神器的一种忿恨反应，

所以编出了个这么个段子消遣桓大司马，再被晋书收录了。

世说新语全鉴典藏版

《世说新语》是一部记述魏晋士大夫玄学言谈轶事的笔记小说。小说中可以看到魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，想要了解更多的欢迎下载阅读

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