《史景迁作品12册套装版》图书酷

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《史景迁作品12册套装版》

史景迁作品12册套装电子版图片预览

内容简介

此次收录史景迁作品集有以下12部作品：《追寻现代中国》以16世纪末作为叙述的起点，展现了中国的社会、政治、经济、思想文化等方面的变迁。《中国纵横》收录的是史景迁最有代表性的论文，反映了他尽可能精确、公正和透彻地思考中国的努力。《利玛窦的记忆宫殿》史景迁巧妙地搭建起了两个伟大文明相互交汇的完整图景，我们也得以进入利玛窦营造的记忆宫殿，看他在未知的世界里，时而坚定，时而茫然。《曹寅与康熙》以曹寅在江南织造任上的生活为着眼点，描述和探究了清楚统治者与江南富庶地区及该地区代表人物之间的互动关系，刻画出在康熙盛世这个表象之下的种族矛盾和社会冲突。《胡若望的疑问》本书再现了胡若望200多年前的奇遇，并试图对他的疑惑予以历史和文化的解释。《改变中国》"这本书写的是在中国的西方顾问。在1620年代到1950年代这三百多年来，这些人贡献优异技能，供中国人驱策。初则引入天体运行理论，终则让中国人见识到空战战术与原子科学的神乎其技。《大汗之国》开拓了我们的眼界，了解不同文化的相遇、碰撞与互动，是多么的错综复杂，时常还惊心动魄，比小说虚构还要离奇。《王氏之死》文学性的叙事，再现的是清初山东剡城、淄川农村人民的。主角之一王氏不堪生活的重压，与人私奔，最后却惨死在丈夫手下。《太平天国》提供了一个排比有序的历史脉络来了解洪秀全的内心世界，去追索他的行为逻辑。《雍正王朝之大义觉迷》讲述了《大义觉迷录》这部奇书的形成、流传、禁毁的细腻过程，乃由其间横生的诸多耐人寻味、匪夷所思的枝节。《康熙》透过康熙本人之口，述说康熙内心世界的种种欢愉、悚惧、猜疑、懊悔、无奈，乃至于追忆、梦境，俾以深入揣摩康熙的人格特质、心智意念。《前朝梦忆》镶框着家族轶事与大时代的层层跌宕与悲喜交错──张岱一生的浮华与苍凉，在梦与忆的交错摆荡之间，隐隐浮现。

关于作者

史景迁（Jonathan D. Spence，1936年8月11日–），历史学者，著名中国史研究专家。代表作品有《追寻现代中国》、《康熙与曹寅》、《改变中国》等。史景迁的妻子金安平（Annping Chin），1950年生于台湾，12岁随家人移居美国，现为耶鲁大学历史系高级讲师（Senior Lecturer ）。史景迁治中国历史既遵循了西方汉学研究的传统——注重历史个案的考查，同时又常以宏大的历史叙事来承载其研究的成果，从而使得其作品在为学界关注的同时常常又成为大众的畅销读物。

目录大全

书名页

版权信息

追寻现代中国

版权信息

总序妙笔生花史景迁

第一版序

第二版序

第一版致谢

第二版致谢

第一部征服与巩固

第一章晚明

第二章清朝的绥服

第三章康熙政权的巩固

第四章雍正的权威

第五章中国社会与乾隆政权

第六章中国与18世纪的世界

第二部分裂与改革

第七章与西方世界的初次冲突

第八章内部危机

第九章改革的中兴之治

第十章晚清的新动乱

第十一章清朝的倾覆

第三部国家与社会的展望

第十二章共和国的肇建

第十三章“便成了路”

第十四章国共合作的破裂

第十五章国民党当权

第十六章共产党挺过困境

第四部战争与革命

第十七章第二次世界大战

第十八章国民党的崩解

延伸阅读书目

中国纵横

版权信息

总序妙笔生花史景迁

导言

中西交流

黄嘉略的巴黎岁月

门德斯·平托的远游

利玛窦攀登北京之峰

甘博镜头下的中国

马尔罗的诱惑

眺望东方：西方人眼中的中国

儒学的冲击

康熙帝一生的七个阶段

明朝生活的活力

画家石涛的圈子

清官张伯行的崩溃

充满活力的儒学

中国科学技术的对话

身为中国人的钱穆

社会百态

食

药

税

鸦片

帝国之后

歃血为盟和勃朗宁手枪

天安门

业师介绍

芮沃寿

阿瑟·韦利

费正清

房兆楹

致谢

利玛窦的记忆宫殿

版权信息

总序妙笔生花史景迁

致谢

利玛窦生平年表

第一章建造宫殿

第二章第一个记忆形象：武士

第三章第一幅图像：波涛中的使徒

第四章第二个记忆形象：回回

第五章第二幅图像：赴以马忤斯之途

第六章第三个记忆形象：利益与收获

第七章第三幅图像：所多玛之人

第八章第四个记忆形象：第四幅图像

第九章宫门之内

参考文献

译后记

曹寅与康熙

版权信息

总序：妙笔生花史景迁

初版序言

再版序言

第一章内务府

第二章京城与苏州，诗词与社交

第三章织造曹寅

第四章南巡

第五章两淮盐政

第六章曹寅——皇帝的耳目

第七章曹家的没落

附录

胡若望的疑问

版权信息

总序妙笔生花史景迁

序言

插图

第一章疑问

第二章启程

第三章海上之旅

第四章上岸

第五章乡间

第六章巴黎

第七章奥尔良

第八章前往沙朗通的路上

第九章囚禁

第十章获释

第十一章返乡

参考文献

改变中国：在中国的西方顾问

版权信息

总序妙笔生花史景迁

致谢

绪言

第一章挟西方历法，入明清宫廷

第二章治形体之病，救异教之魂

第三章脱缰之野马，立功于神州

第四章掌关税大权，振将倾王朝

第五章以译事小技，撼千年科举

第六章耶鲁传教团，造雅礼中国

第七章青天白日下，遍染满地红

第八章治水急先锋，救人活菩萨

第九章助国府抗日，缺憾还天地

第十章弃美而投苏，迂回而自立

结论平起平坐兮，期一世太平

大汗之国：西方眼中的中国

版权信息

总序妙笔生花史景迁

序言Preface

导论Introduction

第一章马可波罗的世界TheWorldsofMarcoPolo

第二章天主教时期TheCatholicCentury

第三章写实之旅TheRealistVoyages

第四章曲折离奇的小说DeliberateFictions

第五章启蒙时代MattersofEnlightenment

第六章女性观点WomenObservers

第七章中国人在美国ChinaatHome

第八章中国风情在法国TheFrenchExotic

第九章中国风情在美国AnAmericanExotic？

第十章激进形象RadicalVisions

第十一章神秘权力MystiquesofPower

第十二章大师戏笔GeniusatPlay

王氏之死：大历史背后的小人物命运

版权信息

总序　妙笔生花史景迁

代译序

文前插图

致谢

注释中所用的缩写

前言

第一章　观察者

第二章　土地

第三章　寡妇

第四章　争斗

第五章　私奔的女人

结语　审判

附录

参考书目

太平天国

版权信息

总序妙笔生花史景迁

致谢

前言

第一章城墙

第二章传经

第三章家境

第四章天战

第五章启惑

第六章出游

第七章紫荆

第八章奇梦

第九章团聚

第十章突围

第十一章永安

第十二章追兵

第十三章天京

第十四章三船

第十五章裂痕

第十六章杀戮

第十七章家党

第十八章番师

第十九章干王

第二十章孝全

第二十一章雪降

第二十二章死别

参考书目

雍正王朝之大义觉迷

版权信息

总序　妙笔生花史景迁

前言

资料来源说明

单位换算说明

楔子

第一章　投书

第二章　皇帝

第三章　行踪

第四章　湖南

第五章　凤鸣

第六章　驳斥

第七章　炯戒

第八章　赦免

第九章　独钟

第十章　付梓

第十一章　探源

第十二章　异议

第十三章　宣论

第十四章　枝节

第十五章　重审

译后记　历史、认同、权力

参考书目

康熙：重构一位中国皇帝的内心世界

版权信息

总序　妙笔生花

自序　康熙王朝

第一章　游

第二章　治

第三章　思

第四章　寿

第五章　阿哥

第六章　谕

附录一　康熙三十六年春寄总管太监顾问行的十七封信

附录二　康熙遗诏

参考书目

译后记

前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉

版权信息

总序　妙笔生花史景迁

文前插图

中文版序

前言

第一章　人生之乐乐无穷

第二章　科举功名一场空

第三章　书香门第说从头

第四章　浪迹天涯绝尘寰

第五章　乱世热血独怆然

第六章　王朝倾颓乱象生

第七章　散尽家产留忠心

第八章　繁华靡丽皆成空

第九章　寄诸石匮传后世

参考书目

精彩试读

总序　妙笔生花史景迁

郑培凯鄢秀

一

近半个世纪以来，西方列强对中国虽已停止了侵略殖民，但西方一般民众对中国的认识，仍然带有殖民心态与说不清道不明的迷思，三分猎奇、三分轻蔑、三分怜悯，还有一分“非我族类”的敌意。想到中国的山河广袤、人口众多、历史悠久，心目中浮现的图景就似真似幻，好像乘坐荒野打猎的越野吉普，手持望远镜，驰骋过山林丛莽，观看熊罴虎豹、狮子大象、猿猴猩猩、斑马羚羊，倏忽群兽遍野，狼奔豕突，倏忽蒿草无垠，万籁俱寂。中国像万花筒，什么都有，什么花样组合都变得出来；中国历史像变魔术，可以把一切想象变成真实，又可以把一切真实变成幻象；中国文化传统玄之又玄，阴阳变化，万象归一，天下万物生于有，有生于无，变是不变，不变是变。不要说听的人越听越糊涂，讲的人也是越讲越糊涂，于是，中国也就“假作真时真亦假”，神龙见首不见尾了。

其实，在欧美真想了解中国历史文化，也有不少西文学术书可供阅读，从孔子到毛泽东，都有所论述，而且大体上都提供了史实正确的知识。读者对中国近代有兴趣，也可以从各类学术专著与教材，知道些翻云覆雨的历史大人物，得知鸦片战争肇启列强对中国领土资源的觊觎与蚕食，得知中国从几千年的帝制转为民国政体，得知军阀混战与日本侵略，得知国共内战与共产党的胜利。耐下心来读点思想史与社会经济史，还能知道耶稣会传教给中国带来一些科学新知、早期中西文化接触给西方启蒙运动提供滋养、清代思想统治影响学术变化、明清以来人口流动与增长的情况、美洲白银与农作物传入改变了中国经济结构。甚至会发现，原来有这么许多学术专著讨论中国近代历史事件与特定人物，探讨传统社会生产与伦理关系的解体，研究政体改变与城乡结构的变化，以及西潮如何冲击文化传统、思维逻辑与教育制度，等等。但是，对一般读者而言，学术专著太深奥，教科书又太枯燥，陌生的人名、地名、事端、争论，令人越看越纷乱，满脑都是浆糊。实在不懂为什么中华帝国会反对通商、反对自由贸易、反对门户开放，不懂为什么一向讲究礼义和平的老百姓会突然变成革命群众，不懂中国人民到底在想什么。好像愈知道许多人物与事件，却愈加糊涂，有如雾里看花。

这几十年来欧美出了一位研究中国史的奇才史景迁（Jonathan Spence），他最大的贡献就是以优美流畅的文笔，把中国近代错综复杂的人物与史事，通过严谨的历史考证，参照专家的钻研成果，以“说故事”的传统历史方法，娓娓道来，让西方读者“拨开云雾见青天”，对中国的历史经历有了“感觉”。

二

“史景迁”这个华文名字，是他在耶鲁大学研读历史学博士学位期间，一位中国史学前辈房兆楹给他取的，寓意明显，期望也高，学历史就要景仰司马迁，以司马迁为楷模。司马迁的《史记》，材料丰富，考辨严谨，叙事清楚，条理分明，文笔生动，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。史景迁是现代史家，不像司马迁出身“史卜巫祝”传统，有着“究天人之际”的使命，但是，他研究晚明以迄当代的中国历史，叙事的方法与文体却循着《史记》的精神，的确当得起“通古今之变，成一家之言”的赞誉。从他第一部《曹寅与康熙》（Ts,ao Yin and the K,ang-hsi Emperor: Bondservant and Master）开始，他就结合档案史料与研究曹雪芹先世的各类文史资料，写了康熙皇帝的治术，同时也勾勒了清朝天子的内心世界。这种对原始资料的扎实研究基础，让他在第三部著作《康熙》（Emperor of China: Self-Portrait of K,ang-hsi）中，得以化身康熙，以第一人称的叙事方法，发挥历史想象，充分展现康熙大帝的喜怒哀乐，让西方读者看到一个有血有肉的中国皇帝。书写康熙，把一切客观历史材料转为自传文体，必须从天子的角度看天下，涉及各种各样的天下大小事，以宏观的视野，高屋建瓴，为大清帝国的长治久安着想。如此，表面是书写假托的康熙自传，实际上却必须考虑中华帝国的方方面面，从统治天下的全相角度呈现中华帝国的全貌。

史景迁第二部书《改变中国》（To Change China: Western Advisers in China,1620-1960），探讨近代西方人士如何参与及推动中国的历史变化，从早期的传教士汤若望、南怀仁，清末的戈登、赫德、丁韪良、傅兰雅，一直写到民国时期的鲍罗廷、白求恩、陈纳德、史迪威，开启了他对中西文化接触与交流的研究兴趣，撰写了后来一系列相关著作。他的兴趣，从西方人在华活动扩展到中西文化接触所引发的思维刺激与调适，探讨不同文化碰撞时相互理解与误解的困境。具体的人物在特定的历史环境中，都有独特的引人入胜的故事发生，不但是西方人在明末的中华帝国会有各种奇特遭遇，中国人在18世纪初欧洲的异国遭遇更令人难以想象。史景迁就像福尔摩斯一样，利用他掌握多种欧洲语言的优势，进入中外历史材料的迷宫之中，追索隐藏在历史帷幕后面的蛛丝马迹，想象中外历史文化接触的夹缝中，远赴异乡的人物是如何生活的，而其遭遇又如何存留成历史的记忆。他混合运用中外史料，披沙拣金，追索明末利玛窦远渡重洋，由西徂东，来华传教的经历，也写了广东天主教徒胡若望流落法国的一桩公案，更整合了蒙古西征之后，西方对中国的想象与描绘。

《利玛窦的记忆宫殿》（The Memory Palace of Matteo Ricci），上溯到明末耶稣会士来华传教，如何适应中国的文化环境，如何利用欧洲流行的记忆术作为敲门砖，打入热衷科举考试、重视背诵诗书的士大夫群体。《胡若望的疑问》（The Question of Hu），写一个中国天主教徒胡若望因傅圣泽神甫（Jean-Fran?ois Foucquet）的提携，远赴法国，却因举止乖张，流落异乡，甚至被关进疯人院里，三年后才得以返回广东家乡。史景迁利用了梵蒂冈的教廷档案、大英图书馆档案及巴黎的国家外事档案，拼成一幅匪夷所思的雍正初年广东华人流落法兰西的故事。《大汗之国》（The Chan,s Great Continent: China in Western Minds）则综观西方人如何想象中国的历史历程，从蒙元时期的鲁伯克修士、马可波罗，一直到当代的尼克松、基辛格，不但写来华西方人所记的中国经历，也写没来过中国的文人作家如何想象中国，影响了一般民众的中国印象。对于中国读者而言，这些仔细爬梳过欧西档案与文史群籍的历史资料，经过天孙巧手缝缀成一个个动听的故事，就像一面面精美的缂丝挂毯，不但引人入胜，也开拓了我们的眼界，了解不同文化的相遇、碰撞与互动，是多么的错综复杂，时常还惊心动魄，比小说虚构还要离奇。

《康熙》在1974年出版之后，引起出版界的轰动效应，深受读者欢迎，成为畅销书，甚至被白修德（Theodore H.White）誉为“经典之作：把学术提升到美的范畴”。西方史学界也开始注意史景迁书写历史的修辞策略，称赞他文体自成一格，剪裁史料别具慧心，从不大张旗鼓，宣扬新的理论架构，却在不经意处，以生动的故事叙述，展现了历史人物与事件所能带给我们的历史文化思考。他继之在1978年，写了第四部著作《王氏之死》（The Death of Woman Wang），以山东郯城的地方志、黄六鸿的《福惠全书》、蒲松龄的《聊斋志异》为史料基础，探讨清初小老百姓的生活环境与想象空间，从宏观的天下全相与中西文化观照，推移镜头至偏僻乡间农民与农妇的生活，把蒲松龄的文学想象穿插到梦境之中，以不同角度的现实与虚构特写，重组了17世纪山东农村的生存处境。这部书最引起史学界议论的，就是剪裁蒲松龄如梦如幻的优美文字，用以虚构妇人王氏临死之前的梦境。史景迁运用文学材料书写历史，当然不是要呈现实际发生的史实，不是妇人王氏的“信史”，却可以引发读者想象清朝初年的山东，在历史意识上触及当时历史环境的“可能情况”。

书写历史，最重要的是要依靠文献证据，假若文献未曾明确提供材料，可不可以运用书写想象去重新构筑历史场景？这就是现代历史书写最蹊跷暧昧的领域，也是后现代史学不断质疑与解构的关键。他们不但质疑史料经常不足，或是一批“断烂朝报”，缺失的比留存的材料可能要多，不足以反映历史实况，令人更加质疑所有历史材料的可靠性。像Hayden White这样的历史哲学论者，就在他的《元史学》（Metahistory）中提出，所有的史料，包括第一手材料与档案，都是具体的个人记录下来的，一牵涉具体的人，就有主观的思想感情倾向，就不可避免有“人”的历史局限，就不可能完全科学客观，做到巨细靡遗地记录人与事的复杂情况，而不掺入运用修辞逻辑的历史想象。他甚至进而指出，历史写作与文学写作无大差别，都是运用文字，通过想象修辞的手段与不同倾向的书写策略，虚构出一个文本。这种推衍到极端的主观书写论，有其立论的根据与辩难的目标，很难斥为无稽，但却故意扭曲了文学创作与历史求真求实的基本意图有所不同。值得提出的是，史景迁的著作不能归入“后现代”的主观虚构历史书写之中，因为他写每一本书，都恪遵传统史学的规律，尽量使用存世的史料，上穷碧落下黄泉，从中国史书方志档案到西方史志档案，几乎做到“无字无来历”。他在连接史料罅隙，推理可能历史情况时，也明白告诉读者，文献材料是什么，作者解读的历史“可能”是什么，从不混淆视听。

著名汉学家史景迁的经典作品集

著名汉学家史景迁系列作品合集，共有12册，包含了史景迁理想国史景迁作品全集万古江河书史景迁合集中国纵横+胡若望的疑问+王氏之死+改变中国+前朝梦忆+太平天国+前朝梦等等，需要的自己免费下载阅读。