《扬马特尔葡萄牙的高山》图书酷

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《扬马特尔葡萄牙的高山》

《扬马特尔葡萄牙的高山在线试读高清版》

内容简介

一九〇四年，葡萄牙。有一天，托马斯开始倒着走路。在那之前，他失去了一生所爱——爱人、孩子和父亲。深陷痛苦泥沼中的他意外发现一本来自两百多年前葡萄牙殖民地的、尘封的神父日记，里面记载到，神父制作了一件“世间罕有 ”的圣物，后来辗转流落到了葡萄牙高山区。托马斯借了伯父的雷诺汽车，踏上寻找圣物的公路旅行……

一九三八年的最后一天深夜，还有几个小时就到新年。病理医师欧塞比奥在解剖室邂逅了举止奇怪的妻子，她谈起阿加莎·克里斯蒂和《圣经》之间千丝万缕的联系。奇怪的客人随之而至——一位带着破旧手提箱，从葡萄牙高山区的小村庄跋涉而来的老妇，想要知道自己亡夫的讯息……

一九八〇年。加拿大参议员彼得并不会知道，自己会在偶然造访的灵长目研究所与一只猿猴心意相通，也不会知道，当自己带着这只猿猴踏上寻根之旅时，自己的命运会与七十多年前的怪人托马斯联系在一起……

每个人都在讲述自己的故事。穿透语言的迷雾，

你将看到一个暗流汹涌、堆满镜子的世界。

作者简介

扬·马特尔，著有畅销全球的小说《少年Pi的奇幻漂流》。该作品赢得二〇〇二年度布克奖及其他众多奖项，并由导演李安拍成电影，获得奥斯卡奖。他的其他作品包括：《赫尔辛基罗氏家族的幕后真相》（荣获加拿大“旅程奖”），长篇小说《自我》和《标本师的魔幻剧本》，以及非虚构作品《给总理的一百零一封信》。马特尔一九六三年出生于西班牙，毕业于加拿大特伦特大学哲学系，毕业后从事过植树工、洗碗工、保安等多种行业。他到世界各地游历，最终潜心写作。他目前与同为作家的伴侣艾丽丝·凯珀斯以及四个子女住在加拿大萨斯卡通市。

葡萄牙的高山pdf预览

媒体评论

“这个作者如果活得足够长，*可以摘一次诺贝尔文学奖。”——豆瓣读者沐溪书屋

“作者用《少年Pi的奇幻漂流》告诉我们人类不太擅长告别，用《葡萄牙的高山》告诉我们那些不擅长告别的人，在离别后都经历了什么。”——豆瓣读者LeslieChan

它闪耀、它尖叫、它怒吼、它咆哮。悲痛与苦难，生命与死亡，宗教与信仰……凝练幽默的笔触将各种意象杂糅在一起，带人踏上这横跨了一个世纪的“回家”之路。——豆瓣读者OTCIO≯

作者用《少年Pi》告诉我们人类不太擅长告别，用《葡萄牙的高山》告诉我们那些不擅长告别的人，在离别后都经历了什么。——豆瓣读者LeslieChan

“迷人的作品……马特尔是一位寓言大师，他的大多数作品都体现了这一点。马特尔知道他擅长什么；第三章中猿猴与他的饲主之间的复杂情感牢牢吸引住读者的注意力。”——《纽约客》

“极具想象力……马特尔以叙事的魔力将相隔七十多年的三位主角、独立的三个章节以‘葡萄高山区’这一线索联系在一起。在承认世事无常的悲剧性同时，也歌颂着这种无常的疯狂和荒诞——生命的神秘就在于此。”——《出版人周刊》

“马特尔的写作从未如此令人着迷，喜剧的部分恰到好处，悲剧的部分也并不耸人听闻……《葡萄牙的高山》达到了一种高度，我们从中看到一个静默的奇迹。”——《华盛顿邮报》

关于痛苦、失去、信仰和爱，《葡萄牙的高山》提出了非常精彩的追问。而其中的动物元素为故事本身又添几分滋味。猩猩和伊比利亚犀牛的出现，无疑比那只孟加拉虎更具吸引力。——加拿大书讯杂志Quill&Quire

《葡萄牙的高山》开篇让我有些云里雾里，但读下去之后，就会发现意外的惊喜。——《每日电讯报》

《葡萄牙的高山》是一本符合当下的小说。我们很幸运有马特尔这样的出色作家，通过他们的作品探讨一些我们急需考虑的问题：人与动物之间无法逾越的鸿沟，以及无法切断的联系。在这个世界上，人类终究无法孤立地存在。——《卫报》

令人耳目一新，出乎意料，充满幽默与犀利的闪光片段。——《达拉斯晨报》

这是那种我有生之年都不会忘记的书。它令我想起了塞万提斯和梅尔维尔。有如一件珍宝，带给我纯粹的阅读的快乐。——美国亚马逊读者

如果你喜欢《少年Pi的奇幻漂流》，喜欢魔幻现实主义风格的作品，或者喜欢解读隐喻，我大力推荐你读这本小说。—— Goodreads读者LeAnna

精彩试读

他对乌利塞斯神父的日记已经十分熟悉，能够整段地背诵。他随意翻开一页读起来。

在贩奴船靠近岛屿、准备“卸货”之前，他们需要清点人数，打扫货舱。港口近在咫尺，他们开始把奴隶一个接一个扔进海里，左舷和右舷同时作业。有些奴隶身体绵软、无力反抗，其他的奴隶则虚弱地打着手势。这些人要么已经死了，要么病得很重。第一类已经毫无价值，而第二类也必须处理掉，因为他们的病可能传染给别人，影响其他人的价钱。奴隶被活生生抛下海之前竭力呼喊，海风把他们的惨叫声送到我耳边，随即是落水的声响。他们沉入安娜沙维斯湾，消失在海底那片堆满尸体的幽冥之境。

伯父的家也是一个悬浮着早夭生命的幽冥之境。他闭上眼。孤独仿佛一条狗，循着气味凑上前来，绕着他转了一圈又一圈。他挥手驱赶，它却不依不饶。

短短几天内，他的生命无可挽回地枯萎了；几星期之后，他与乌利塞斯神父的日记邂逅了。他在国立古代艺术博物馆当副馆长，那次发现源自工作中的一个偶然。里斯本的红衣主教若泽·塞巴斯蒂昂·德阿尔梅达·尼图向博物馆捐赠了一批文物，里面既有教会用品也有世俗物品，全是几个世纪以来在葡萄牙帝国的疆域内搜罗而来的。经过红衣主教尼图的许可，博物馆委派托马斯到塞尔帕平托街的主教档案馆展开研究，追溯这些精美文物的准确出处，查明每件物品—圣餐台、圣杯、十字架苦像、圣诗集，或是一幅油画、一本书—是如何辗转来到里斯本教区的。

迎接他的不是平常井井有条的档案馆。里斯本大主教的文件浩如烟海，历任秘书显然对整理文件这等俗务并不热衷。他走进一个被简单命名为“杂项”的区域。在堆放红衣主教若泽·弗朗西斯科·德门东萨·瓦尔德雷斯（一七八八年至一八〇八年任里斯本主教）文件的一个开放书架上，他注意到这本褐色封皮的手缝羊皮卷。封皮虽已斑驳褪色，手写的书名依然清晰可辨。

这是一个怎样的生命，一件怎样的礼物？他不禁好奇。会有怎样的说明？乌利塞斯神父又是谁？他稍微用力展开书页，书脊发出细骨头碎裂的声响。笔迹清晰地跃入眼帘，黑色笔触在象牙白的纸面上异常鲜明，仿佛刚刚写就。这些鹅毛笔书写的斜体字来自另一个时代。书页的边缘隐隐泛黄，说明写完之后就几乎没再打开过。他怀疑瓦尔德雷斯主教也不曾读过。封面和书内都找不到任何存档记录—无论是目录编号、日期，还是批注—而且档案馆索引里也没提到这本书。直觉告诉他，没人读过这本书。

他仔细查看第一页，注意到一段文字的上方标注了时间、地点：一六三一年九月十七日，罗安达。他小心地一页一页翻下去。更多的日期出现了。有记录的最后一年是一六三五年，但没有具体月份或日期。看来是一本日记。他还发现多处有关地理位置的记载：“拜伦多的群山……蓬戈安东戈的群山……本格拉古道”—全是葡属安哥拉的地名。一六三三年六月二日，一个新地名出现了：圣多美。这是位于几内亚湾的一座殖民地小岛，日记里对它的描述是“非洲头上掉落的一片头皮屑；这块大陆瘟疫肆虐，我们沿着它潮湿的海岸线往北航行数日方才到达”。他的目光落在几页之后的一句话上：Esta é a minha casa。“这就是家。”但这句话写了不止一次。重复的词语蔓延开来，同样的短句铺满了整页纸。密密麻麻的字母，每一行笔迹微微上下抖动：“这就是家。这就是家。这就是家。”然后这种重复戛然而止，文字回归到旅途的漫记。然而翻过几页，同样的句子再次出现，写满了半页纸：“这就是家。这就是家。这就是家。”再往后，它又一次出现，足足一又四分之一页：“这就是家。这就是家。这就是家。”

和右舷同时作业。有些奴隶身体绵软、无力反抗，其他的奴隶则虚弱地打着手势。这些人要么已经死了，要么病得很重。第一类已经毫无价值，而第二类也必须处理掉，因为他们的病可能传染给别人，影响其他人的价钱。奴隶被活生生抛下海之前竭力呼喊，海风把他们的惨叫声送到我耳边，随即是落水的声响。他们沉入安娜沙维斯湾，消失在海底那片堆满尸体的幽冥之境。”

《少年飘的奇幻漂流》作者扬·马特尔，时隔十五年又一震撼杰作。