《亚当夏娃浮沉录》图书酷

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《亚当夏娃浮沉录》

亚当夏娃浮沉录pdf图片预览

内容简介

回溯文学与艺术中的人类起源故事

再现人类之欲望和恐惧的漫长历史

亚当和夏娃的故事如同人类整体的影子，在宗教、文学、艺术、哲学中生生不息，它既是对人类责任的赞歌，也是关于人类悲惨境遇的黑暗寓言。斯蒂芬·格林布拉特通过回溯这一故事的巨大价值，在人类起源与现代文明之间架起一座桥梁，展现了其中丰富的寓言、性与道德的冲突、恶毒的厌女症，以及深刻的道德洞察，并一直追踪到这一故事在当代的后达尔文式坚持。

格林布拉特大胆地提出，亚当和夏娃的故事仍然是社会科学和人文科学可以参照的典范。故事中的一切是真实还是虚构，是得到还是失去，是纯洁还是邪恶，是正确还是错误……这些既是悖论，又必定共存，能够引发我们对当今社会中婚姻自由、女性权利以及自由的尺度等问题的思考。

With all his usual clarity and freshness, one of our foremost literary historians and critics sets out a comprehensive picture of how a story foundational for European civilization developed, from its origins in western Asia to its much-contested place in the post-Darwinian world… This is a rich, learned, lively book, which should engage all who are interested in the history of our imagination and the interweavings of faith, poetics, and philosophy.

— Rowan Williams, former archbishop of Canterbury

斯蒂芬·格林布拉特是最重要的文学史家和评论家之一，他以其一贯的清晰和饱满，全面阐述了一个奠定欧洲文明基础的故事是如何发展的，从它在西亚的起源到它在后达尔文主义世界中备受争议的地位……这是一本学术性强、内容丰富，又生动活泼的书，它会吸引所有对我们想象力的历史，以及信仰、诗学和哲学的交织感兴趣的人。

——罗云·威廉斯，前坎特伯雷大主教

A rare combination of wide-ranging erudition with verve of exposition. Even the most familiar materials are seen in a fresh, and humane, light. This is a book that makes one understand why old myths matter, even when they perceived unblinkingly as myths.

— Robert Alter, author of Pen of Iron: American Prose and the King James Bible

这是难得的广博学识与论述魄力的结合。即使是最熟悉的材料，他也以一种新鲜的、人文的眼光来看待。这是一本让人明白为什么即使古老的神话被不加掩饰地认为是神话，却仍然很重要的书。

——罗伯特·阿尔特，《铁笔：美国散文与詹姆士王钦定本圣经》作者

Most modern theories of human civilisation are, fundamentally, about the need to deal with mortality. Stephen Greenblatt’s thrilling new book, however, on the peregrinations of the story of Adam and Eve – the world’s most influential attempt to arrest the infinite regress of creation – shows just how central the question of human origins has been to pre-scientific conceptions of humanity.

—Tim Whitmarsh, Guardian

大多数关于人类文明的现代理论，从根本上说，都关乎一种处理人类必死的命运的需要。然而，斯蒂芬·格林布拉特的新书惊心动魄地讲述了亚当和夏娃的故事——世界上最有影响力的阻止创世无限倒退的尝试，并揭示了人类起源问题对于前科学时代的人类概念是多么重要。

——蒂姆·惠特马什（《与神作战：古代世界的无神论》作者），《卫报》

Bare then clothed, innocent then ashamed, blessed then cursed, sheltered then exiled. Stephen Greenblatt tracks Adam and Eve from an astute reading of the ancient origins of their story through a serendipitous tour of their afterlife in Jewish, Christian, and sometimes Muslim art, literature, and philosophy down to their post-Darwinian persistence in our own time. Endlessly illuminating and a sheer pleasure to read.

— Jack Miles, author of God: A Biography and general editor of The Norton Anthology of World Religions

赤身裸体然后衣冠楚楚，天真无邪然后羞愧难当，受到祝福然后被下诅咒，得到庇护然后遭受放逐。斯蒂芬·格林布拉特进行了一场偶然之旅，走入了亚当和夏娃在犹太教、基督教，甚至是伊斯兰教的艺术、文学和哲学中的来世，从对亚当夏娃故事的古老起源的精辟解读，追踪到其在我们这个时代的后达尔文式的坚持。其中充满无尽的启迪和纯粹的阅读乐趣。

——杰克·迈尔斯，《上帝传》作者，《诺顿世界宗教文集》主编

[A]lmost dizzying in its scope; Greenblatt draws from history, religion, art and science, and he writes about all of these fields with infectious enthusiasm. It's a strikingly intelligent book, but it's also accessible; he's a clear, unpretentious writer who can hardly hide his fascination with the subject.

—Michael Schaub, NPR Books

这本书涉及的范围几乎令人眼花缭乱；格林布拉特从历史、宗教、艺术和科学中汲取灵感，以富有感染力的热情探讨了所有这些领域。这是一本令人瞩目的智慧之书，但它也是通俗易懂的；格林布拉特是一个难以掩饰其对这个主题之迷恋的干净、朴实的作家。

——迈克尔·肖布，美国国家公共电台图书公司

Greenblatt’s particular genius is in synthesizing a vast array of knowledge, connecting the dots between anthropology, archaeology, biology, theology, history, philosophy, art and literature. . . . In The Rise and Fall of Adam and Eve he does this brilliantly, creating a compelling and nuanced account.

— Patricia L. Hagen, Minneapolis StarTribune

格林布拉特的天赋在于，他综合了大量的知识，将人类学、考古学、生物学、神学、历史、哲学、艺术和文学联系起来……在《亚当夏娃浮沉录》中，他出色地完成了这一工作，做出了令人信服的、细致入微的阐述。

——派翠西亚·L.哈根，《明尼阿波利斯明星论坛报》

作者介绍

斯蒂芬?格林布拉特（Stephen Greenblatt）

著名文学批评家、莎士比亚研究学者、作家，哈佛大学约翰·科根校级教授（John Cogan University Professor），《诺顿版莎士比亚全集》主编，曾获梅隆杰出人文学者奖、普利策奖、美国国家图书奖等，著有《大转向》、《莎士比亚的自由》（以上两部作品已由甲骨文推出中文版）、Will in the World、Tyrant等知名作品。

目录大全

中译本前言

序言在礼拜堂里

章故事梗概

第二章巴比伦河畔

第三章巴比伦泥板

第四章亚当和夏娃的生活

第五章在公共浴室里

第六章原始自由与原罪

第七章对夏娃的谋杀

第八章身体的赋形

第九章贞洁与贞洁的不满

第十章天堂政治

第十一章成为现实

第十二章亚当之前的人类

第十三章消逝

第十四章达尔文的疑虑

尾声在伊甸园的森林里

附录1阐释样本

附录2起源故事的样本

致谢/注释/精选参考书目/插图来源/索引

译后记

亚当夏娃浮沉录读后感

书名是亚当夏娃的Rise and Fall，倒不如说是“亚当夏娃”故事的作者、读者及阐释者的Rise and Fall。摩西五经作者的巴比伦之囚经历使得亚当夏娃的故事沾有两河流域史诗的元素；圣奥古斯丁从中读出原罪；斐洛的寓意解经法；中世纪从亚当夏娃故事里读出了厌女症；文艺复兴的艺术家们从古希腊罗马人体雕塑和绘画中汲取灵感创作亚当夏娃的身体；弥尔顿以其为基础创作《失乐园》；拉·佩雷尔的叛逆式解读《亚当之前的人类》，开启人类起源多元论的先河；即便是达尔文物种起源的科学研究也是以亚当夏娃的故事为起点的，The Descendant of Men既是人类的起源，也是人类的堕落。

人类的起源是一个既让人费解又吸引无数人为之着迷的永恒谜题。科学和宗教在各自的领域都对这一谜题展开了不懈的研究、解读和探索，相互撕扯、角逐、竞力、进取。但无疑，发源于希伯来圣经中的亚当和夏娃的故事成了所有后续故事的“阿里阿德涅之线”，其后的文本都围绕着这一“基底”作一些扩展性的评论和阐释。千百年来，这些评论和阐释已经深深地植入我们的社会生活，深刻地影响并左右了包括善恶理念、家庭结构、性别角色乃至政治秩序在内的方方面面。格林布拉特在此书中展示了一个基础故事（文本）在历史中的变迁以及时代和文本的互动，是人类学研究中不可多得的文本研究文献。

Stephen Greenblatt这部书具有很强的可读性，丰厚的学识和开阔的思路让其得以从神学、历史、哲学、人类学等方面对亚当夏娃故事进行全维剖析。这种剖析揭示了很多我们从未接触到的知识领域，甚至让人产生一种“最熟悉的陌生人”的感慨。全书阅读体验的巅峰从奥古斯丁的困惑开始，到弥尔顿的《失乐园》达到顶点。当摩尼教、希腊哲学体系、中世纪厌女症等如层层波涛一波波涌来，我们终于意识到亚当夏娃的故事并非想象那样简单。陌生化阅读的快感，最初来自亚当夏娃故事引申出的其他故事，而后在整个人类精神史颠覆式的内省中达到高潮。“原罪论”所面对的并非是单纯的启蒙运动般的思想叛逆，而是人类对于生命、自然和宇宙之间关系的深邃思索——“原罪”只是一种安逸的偷懒的哲学死角，头顶的星空和内心的道德律才是生命最终应有的走向。

这是我第二次读斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt）的作品，此前曾读过也属于甲骨文丛书的《大转向》。这两本书的风格非常接近。除此之外，格林布拉特引进中国的作品还有《莎士比亚的自由》和《暴君：莎士比亚论政治》等，当然也有人为他作传，见马克·罗伯逊写的《斯蒂芬·格林布拉特》，中文版由天津人民出版社于2018年引进。

《亚当夏娃浮沉录》也有对应的台版，名为《亞當與夏娃的興衰》，是梁永安翻译的，由立绪出版社于2019年出版。

格林布拉特在这本书中用他清晰的思路向我们讲述了亚当和夏娃的故事的来历，以及无数后人对这个故事所作的解释。

他将故事的文本追溯到犹太人在巴比伦被囚禁的时代以及从流放返回的故事。在此过程中，他生动地告诉了我们犹太人巴比伦的创作故事，尽管这些故事与希伯来语无关。但是，更古老的苏美尔史诗《吉尔伽美什》的故事与亚当是用黏土创造的方式之间存在某种联系：事实上，女神确实是用黏土塑造了人类。这两个故事中也都有一条蛇，但是创世纪的故事与苏美尔人的故事有根本的不同。

在介绍了《创世纪》故事可能是从更早的来源中引用并改编之后，格林布拉特开始展示了后世对《创世纪》故事提出的许多问题的看法。他从“拿戈玛第经集”（公元前400年至公元前350年）开始，这些文本是更早的文本的副本。其中之一，《亚当启示录》，让亚当告诉儿子塞特他关于被伊甸园驱逐之前发生的事情的说法：这表明驱逐是上帝嫉妒亚当和夏娃获得的知识。另一个是《真理的见证》，从蛇的角度讲了这个故事。蛇不是撒旦的诱惑者，而是亚当和夏娃的帮助者，他帮助他们从耶和华那里夺取了知识。公元1世纪有一篇名为《亚当和夏娃的生活》的文字，记载了他们被驱逐后的生活以及如何死亡的虚假记载。最重要的是，许多解释者都为这个嫉妒和惩罚的上帝而苦恼：基督教主教马吉安（公元1世纪）提出，犹太人的上帝耶和华是一个邪恶的创造者，与慈爱的基督教上帝不同。这个想法被教会宣告异端，新柏拉图主义者斐罗（公元1世纪）和奥利金（公元2世纪）的尝试也被宣告为异端，他们声称圣经故事不应该从字面上而是寓意地接受，正如柏拉图意在比喻。

圣奥古斯丁对亚当和夏娃这个故事的看法是最著名和最有影响力的故事。他一直都敏锐地意识到自己和其他人在小事和大事上的罪恶，最终他将这些罪恶所带来的苦难视为上帝对人类罪恶的公正惩罚。但是人类的这种罪恶是从哪里来的呢？我们继承自亚当和夏娃。以及我们如何继承它？

奥古斯丁并没有将堕落归咎于夏娃。但是其他人，从2世纪的德尔图良到中世纪和文艺复兴时期，她成为最粗暴，最不节制的女性厌恶症的焦点，这也被用来证明男人的统治地位是正当的。

弥尔顿的《失乐园》是影响亚当和夏娃故事的最有力代表之一。弥尔顿没有发明撒旦，但他的写照非常生动。同样，亚当和夏娃是完全真实的人，他们在心理上和身体上都相爱，夏娃本能地接受亚当作为主人。弥尔顿解释了夏娃怎样摘下智慧果及她如何与亚当分享，为什么亚当接受它，尽管他知道夏娃犯了一个可怕的错误，他如何责怪她，还有他们的婚姻和谐如何破灭，如何恢复。其中一些反映了弥尔顿与第一任妻子的亲身经历。

格林布拉特还提到了文艺复兴时期拉佩雷尔与伏尔泰的相关观点，还有达尔文的理论和其他相关科学。在结尾处，他以一种人文主义视角重新审视了亚当夏娃的故事并进行了总结。

此外，亚当夏娃的故事还有许多其他的样本，在附录1中，格林布拉特引用了十六个阐释样本。在附录2中，他引用了其他文化的关于男人和女人起源的十二种说法。

从风格上来讲，还是格林布拉特一贯的风格，重点线是起源故事文本、奥古斯丁和弥尔顿，辅助线是丢勒、拉佩雷尔、伏尔泰和达尔文，以一条线索，牵起多个故事。

在本书的彩页中详尽地展现了有关亚当和夏娃的许多雕塑，绘画和版画。为我们更好地理解这个故事提供了支撑。

当然，封面的设计也是极富有技巧的，正图见插图16。

扩展阅读的话，推荐看看以下几本：

《圣经》和合本，也可以参考房龙《圣经故事》

卢克莱修《物性论》

奥古斯丁《忏悔录》

约翰·弥尔顿《失乐园》

丢勒画集

伏尔泰《哲学辞典》