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《京都如晤全文精彩

《京都如晤全文精彩在线高清文字版》

内容简介

七载光阴，四十四通书简。随京都四时节序，追踪山川风物之美，千年古都，见字如面。

旅日作家苏枕书客居京都九年来的*部通信体随笔集。作者用七年时间，记录京都山川风物之美与旅行、读书所见所感，以优雅细腻之文字呼应时光在京都这座古城的流转。

作者简介

苏枕书，江苏南通人，客居京都，爱看书、买书、逛旧书店。著有《岁时记》、《尘世的梦浮桥》、《京都古书店风景》、《有鹿来：京都的日常》等，出版《浪人》、《东京爱情故事》等译作若干。

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赏樱

嘉庐君：

今年京都尤其冷，樱花久候不开，大约是去冬来得太迟的缘故。往年3月底即有摩肩接踵看花人，今年早来的人恐怕都很失望。仁和寺、清水寺、天龙寺、哲学之道、平安神宫、圆山公园转一圈，好容易见着一株开了些微的，即有大群人涌上前纷纷留影，好歹算是“花

见”。

翻《古都》，偶见一段：

一进仁和寺的山门，只见左手的樱花林开满一簇簇樱花，把

枝头都压弯了。

然而，太吉郎却说：“哦，这可不得了。”

原来，在樱林路上摆着成排的大折凳，人们喝呀唱的，吵吵嚷嚷，弄得乱糟糟的。还有些乡下老太婆兴高采烈地跳着舞，也

有的醉汉打起震耳的鼾声，从折凳上滚落下来。

“这成什么体统！”太吉郎有点扫兴，就地站住了。他们三人终于没有走进花丛。其实，仁和寺的樱花，他们老早以前就很

熟悉了。

由此可见，印象中日人在樱树下吵吵闹闹喝酒吃东西的赏樱并不符合京都人的要求。京都人要优雅文静地赏花，穿和服，手捧便当盒，如春风拂柳般缓步到花树下。当然，现在鸭川边的看花人也足够热闹不怕河面上盘旋的乌鸦与鹰抢走便当的，倒是可去河边参与轰轰烈烈

的赏樱活动。这几日气温总算升至十度以上，家门口的一排樱树都开了一半。开得最早的是垂樱，满目绚烂。晚一点的是山樱，4月末5月初山中还能见到。因日常在花树下来往，对眼前的景物并没有十分珍惜，还时常像川端康成那样不耐烦游客的喧嚷。而今天路过北白川，看到流水之上的樱花刚刚绽放，也忍不住驻足。去年此时忙于功课和搬家，整

月未出。4月末出去一看，流水之上落花飞逝，枝头止余萼片。

《源氏物语》中有许多植物，藤花、山吹、红梅、红叶、尾花，无不优美。其中，关于樱花的笔墨亦多，“风稍稍起，瓶上的樱花有几片随风纷纷飘散”（蝴蝶），“别处庭园中，樱花已凋尽，八重樱亦已过了花季”，“宫叫道，我的樱花开了。怎样才能教它们永不凋谢呢。在树的周围布置几帐，让帷幔垂覆，风就吹不进来了吧”

（幻），直可联想到谷崎润一郎《细雪》中对樱花不厌其烦的描摹。

文学作品中的樱花形象，大约与少女、恋情、春意联系在一起。而柳田国男在《信浓樱之话》中讲述僻远乡间的风习，说埋葬客死旅人的地方，常会种植樱花，特别是垂枝樱，因为垂枝更方便神灵栖息。又说某地有古老垂枝樱，村中人视此树为通往冥界的入口。亡灵出现，云来此看花者可免地狱之苦。这些樱花，与我们熟知的樱花印象颇有距离，与九鬼周造热情礼赞的祇园垂枝樱更大相径庭。稍稍挖

掘，可以体会到对熟悉概念心怀反叛、恰又找到合适例证的喜悦。

古代日本最多山樱，如今稍往郊外走一走，也能看到漫山遍野的烂漫樱云。有研究认为，春樱是与秋天的稻米相对应的植物，与日本本土的山岳信仰及农耕宇宙观密切关联。宿在樱花瓣中的山神守护稻米，来到田野，成为田野之神。稻米收获之后，田野之神又回归山中。因此，山樱是神圣美妙的植物。而看花的习俗，则起源于去往神

圣的山中，在樱树下举行的宗教仪式。

赏樱的仪式，到丰臣秀吉的时代，则成为展现豪富与权力的舞台。昔日醍醐寺三宝院盛大无比的花宴，是堪比北野大茶汤空前绝后的盛会。在许多屏风绘中，都有花见的场面。譬如著名的《花下游乐图屏风》，樱花下庶民与贵人同乐赏花。到江户时代，花见更是不论

社会阶层人人喜爱的春季盛事，有大量浮世绘、诗文为证。

德川家几代将军都曾命人在江户各地种植樱花，各地大名也将本地出色的樱花品种带到江户，极大地促进了江户樱花品种的繁育。光也痴迷樱花。据说骏府有冬樱，光渴望已久。府吏分赠一株，精心栽培，旦视暮抚，终于盛开。又有张灯看花诗：“白樱树下倒金尊，天为幕兮地为席。惜花终夜移灯看，不知东方既将白。”朱舜水曾随光在后乐园赏樱，有赋云：“辑群樱以作回廊，蹀躞芬芳联数里。”弟子安积澹泊称舜水“酷爱樱花，庭植数十株，每花开赏之，谓觉等曰，使中国有之，当冠百花”。舜水死后，光在祠堂边种植樱花，后世况周颐“舜水祠环绕，凭香艳绝，映带贞松”、“舜水祠堂璨云霞”等句，可反映清末士人对朱舜水关心之切。当然，况周颐本身就是樱花的狂热爱好者，咏樱无数，一补中国传统诗词少有樱花的遗

憾。

林罗山随笔曰，日本称樱花为花，犹言洛阳牡丹、成都海棠。这种说法，在许多日人所作的咏樱诗中都能见到。山崎斋认为，中国古诗中所咏樱花为樱桃之花，并非观赏樱。贝原益轩在《大和本草》中转述赴日清人何清甫之语，称中国无樱花。江户时代以来学者皆强调樱花的本土属性，其时中国人亦无异议。虽然樱花并非日本独有，但大量观赏樱的培育，的确是日本的成绩。而日本有学者因反感明治以来樱花与民族主义的密切联系，故着重“去本土化”，强调樱花并非日本原生。明治维新初期，曾有不少人提议砍去樱树，多种杉、桧、樟等经济价值较高的植物。京都圆山公园代表性的垂枝樱，当年也险被砍掉。但最终，樱花还是成为国民之花。可惜樱树果子苦涩得连鸟雀都不碰，樱花渍物、樱叶茶，淡薄一缕，难称味美。不过，樱木是优良的版木用材，吃墨好，易保存。因此如果爱好出版史，倒会对樱

树多一重好感。

如今日本樱花品类据说有六百余种，种植最广的是染井吉野樱，江户末期以大岛樱和江户绯樱培育的杂交品种，形象最为典型。我很喜爱“御衣黄”，花色浅绿，花心微红，是江户中期培育的品种，又称“黄樱”、“浅葱樱”、“浅黄樱”，名字很可爱，是樱花里颇名

贵的品种。花期略迟，要到4月下旬。据说德国博物学家西博尔德昔年

在日本采集的“御衣黄”标本如今尚存。

苏枕书随笔文集

苏枕书客居京都九年来的第一部通信体随笔集。自2011年冬至2017年春，贯穿七年，记录京都山川风物之美与旅行、读书所见所感。