《易相之源》(胡逸玄著)电子书

《易相之源》（胡逸玄著）PDF电子书免费下载：易相之源者，天地成物之本，生化之机也。人应天地,法于四时.体彼五行,立通八极.外象之数落不断,契乃内觉之一灵独存.故而法变万象,不离其中.理尽各异,不离其道.活法圆机,任由在我,是人者,万物之最灵.以其能食天地之灵气.完合于一体之中,冲开脉部,恍惚惚恍,归真了道,自然而然.盖人生有界,亦著形物,形之易见,而神会难觉,世人为学,多求万端之流.而不尚一源本.呜呼!众者成正,少者成伪,正伪之质,世人难分亦难明也.今修订前所述之是编,引伸互义，详细分说，成其完备也!, 无极篇解一无极者，无有之谓也，是故无可言说，无可指象，若以有形有质有量之物而喻之，乃不得矣而言之也。“物物成器、质质成形，一气运合、含章贞光，禀赋根灵、咸蛊难当，风顺雨润、虎龙呼响，木叶丛新、百昧皆样，鱼跃深渊、蒙咎休伤，门若院庭、景林支章，朝屯枯月、闵闵可当，日东夕下、品物流象，瓦解玉权、持持困伥，飞云迹留、终在心尚，聚神守一、无极须向.”物物一太极，太极本无极，无极生有极，有极归无极，聚先返还归真道、守一聚灵通神脉，合虚了真语中言、终须当下省心肠。能明无极非无极，守住天灵通脉神，只此不须参诸法，人在境中法自生。此无极乃自生之境，自觉之场，人若之则法法自生，法法自在，历来修真大德，奇隐高仕，无不追求也，其所云乃最高之界，吾所谓乃基修之本。道家主张“性命”双修，然多言“性功”，而于“命功”，则隐喻其中。读者诸君，自可深思其妙。无有极篇解二无有者，有、无之间也，谓之惚恍，言为混沌，云是太极，“道、可道，非常道，名、可名，非常名，”道之唯物，唯恍唯惚。凡历来“解道说经”者，所表之于外之言论，皆是惚恍之言也，是故道者无言，言皆非道惚恍之言，终非是道，在于闻者“心开灵慧”也。道中行道难知道，境中解境难知境。恍惚之言终非是，何把空明当心明。无有之境多是非，历来解之均在此，难有知音觅此意，总把惚恍当真见，一心都去修法器，若是回头法自生。如《金刚经》佛之所言，正说反说，皆云不是，唯迦叶会意，以心传心，是故其所言，字字皆空。




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