《伤寒论注十人书:尚论篇》([清]喻嘉言)电子书

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　　《伤寒论注十人书：尚论篇》又名《尚论张仲景伤寒论》八卷，为清代名医喻昌撰。《伤寒论注十人书：尚论篇》主要参考《伤寒论条辨》，但编次有新不同，内容有所补正。喻氏遵方有执之论，重新编次，依次详论六经证治。《尚论后篇》为喻氏撷取伤寒六经中有关温病诸条文，并参《内经》伏气温病之内容，阐发温热病之病因、病机及证治方药。对六经诸方详加论述，以补《尚论篇》之不足。全书提纲挈领，条理比较清楚。尤其是书中对温病理论及证治方药的论述对今日《伤寒论》及温病的学习极具参考价值。
　　人之口气通于地，故阴中水土之邪者为饮食浊昧，从口舌而下入于阴。入则其人必先内栗、足膝逆冷、便溺妄出、清便下重、脐筑湫痛①，正与俗称绞肠瘟、软脚瘟之说符也。然从鼻从口所人之邪，必先注中焦，以次分布上下，故中焦受邪，因而不治，中焦不治，则胃中为浊，营卫不通，血凝不流，其酿变即现中焦，俗称瓜瓤瘟、疙瘩瘟等证，则又阳毒痈脓，阴毒遍身青紫之类也。此三焦定位之邪也。若三焦邪混为一，内外不通，藏气熏蒸，上焦怫郁，则口烂食断②；卫气前通者，因热作使，游行经络藏府，则为痈脓；营气前通者，因召客邪，嚏出、声腽③、咽塞，热拥④不行，则下血如豚肝；然以营卫渐通，故非危候。若上焦之阳，下焦之阴，两不相接，则脾气于中，难以独运，斯五液注下，下焦不阖，而命难全矣。伤寒之邪，先行身之背，次行身之前，次行身之侧，由外廓而入；温疫之邪，则直行中道，流布三焦。上焦为清阳，故清邪从之上入；下焦为浊阴，故浊邪从之下入；中焦为阴阳交界，凡清浊之邪，必从此区分。甚者三焦相混，上行极而下，下行极而上，故声腽、咽塞、口烂、食龈者，亦复下血如豚肝，非定中上不及下，中下不及上也。伤寒邪中外廓，故一表即散；疫邪行在中道，故表之不散。伤寒邪入胃府，则腹满便坚，故可攻下；疫邪在三焦，散漫不收，下之复合。此与治伤寒表里诸法，有何干涉，奈何千年愦愦？试折衷以圣言，从前谬迷，宁不涣然冰释哉？治法，未病前，预饮芳香正气药，则邪不能人，此为上也。邪既入，急以逐秽为第一义。上焦如雾，升而逐之，兼以解毒；中焦如沤，疏而逐之，兼以解毒；下焦如渎，决而逐之，兼以解毒。营卫既通，乘势追拔，勿使潜滋。详订诸方，载春温方后。



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