《甲骨文字集释第十十一卷版》

文学 adminlele 2年前 (2022-05-11) 200次浏览 已收录 0个评论

《甲骨文字集释第十十一卷版》

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甲骨文字集释10111卷pdf预览

甲骨文字集释分析

《集释》徵引卜辞辞例作爲「字用」判断的依据,透过卜辞辞例的对比,纠正他说之误、分别字用,还原待考字的语言运用状况及原有的时空位置,避免主观臆想或拘泥字形的疏失,辞例用法的归纳与对照,爲《集释》按语定以己见的重要根据之一,是考释字义的重要指标。《集释》以卜辞辞例来纠正误说、分别字用,是采取了一个较爲客观的研究方法,然而,辞例的划分仅是掌握该字意义的方向,落实在甲骨文字的释义情形是如何?是否受到其它因素影响?下一部分我们以字例举隅来说明之。

《集释》以卜辞辞例作爲检视字用的依据,透过卜辞辞例的对比,验证甲骨文考释是否无误。然而,残辞、断片等卜辞先天材料上不足,连读、断句等语汇切割的不定性,不同的辞例强加比附造成误读,以及後世语意的根深蒂固观念,难免影响《集释》对卜辞的释读。以下,我们列举春、兴、昌、妻、专诸例,检视《集释》在卜辞释读上待商椎之处。

图书介绍

《甲骨文字集释》正编14卷,补遗1卷,存疑1卷,待考1卷。是书依《说文》分部别居,博采自甲骨文发现以来前六十年中诸家近300种甲骨文著述而辑录其说,编纂体例是“每字之下于眉端首列篆文,次举甲骨文之诸种异体,其同形屡见者不悉录,次列诸家考释,并尽可能注明出处书名卷叶,后加按语,定以己意。”(见“凡例”4)“辑录诸家著述力求详尽,故多迻录全文,其或原文过长,或则发为议论,与文字之研究无涉者,则加删节。”(见“凡例”7)该书工程浩大,基本上汇集了前六十年甲骨文字考释成果,在编纂设计上具有开创之功。

谈谈学习甲骨文的经验

1.大量的阅读,朱先生说的是“发狂式”的长期阅读,尽可能的占有材料;

2.在此基础上产生“灵光”,就像“叮咚”一样,就蹦出来了。从形躯我之中蹦出精神我。听到这里,我真的为之一振,不愧是港中大的哲学博士出身,这特么不就是劳思光的“四我”吗?佩服佩服;

3.学会通过同中求异,异中求同来“生疑”找到问题;他说一切学术都是建立在异同之上,这就是出手的方向

4.先掌握问题的周边知识再用互较、考据的方法解决单一的核心问题;

5.逻辑推论应该用三段论,剔除多余的赘词,切忌用删去法,也不宜用二分法和逆推的方式,这些都是危险的推理。论证过程中要找到一个主证,与多个旁证,有时候多个旁证就可以转换为主证,他特别强调这是冯友兰说的,再次看出了他的哲学学科背景额。采证的顺序,宜由外而内,如由文化现象而整版材料语意大类分析,再由句而词而字做逐层内延的了解,而并非一开始就由部件分析入手;(这里懂古文字的朋友们应该知道老师在讲什么了,整版就是指龟板,部件分析就是拆字想构形原理……)

甲骨学研究方法

他明确地说,甲骨学是一门科学、求真,重实证推理的学科。那么应该怎么做甲骨研究呢?

1.阅读甲骨文要从通读整片甲骨入手,再辅之以文编识字,切勿流于见木不见林。其实这里就是要重视上下文来推断嘛;

2.要以剥洋葱的流程,先大包围的由句而识词,由词而识字,然后才进行六书(象形指事会意形声假借转注)分析;不宜先只由六书认字或直接拆解待考字入手。后者易陷于对字形的主观认知,往往误导了考释方向。

3.利用成套、对贞、比较词例的互参对比方法通读甲文,尽量不由单句或残辞中作判断。因卜辞中多省略、移位等变异句型,会影响卜辞常态的语法和字用的理解。我常说,要用“投回大海”的方式穷尽词例系统;

4.任何文字考实,答案需要回归到原拓、原辞的顺读上来作验算。古文字学的撰写,是接近科学的一门学问。科学就需要验证。文字的记录,是要表达语言。唯有通读上下文,才是正确考释的基本验证;

5.用语言来破字,自然是值得思考的方向。但亦需要配合文字字形的传承系联关系,作为文字解读的保障。先形而后音,是考释文字的一个相对客观可行的顺序;

6.初学入门掌握甲骨体例后,宜开始注意文编中的异体字和附录字,及传统考释中的不同异说。复核原拓,遍核词例,重新思考“同中求异,异中求同”的可能时空原因,并能经常抽离、悬空思维,清明的看待材料和材料间的关系。其实古人并不复杂,正确的答案可能不在苦思冥想的困难之处;

7.汲取最新的尖端研究成果,但需要掌握批判精神,任何成名的文字学家都有可能误判;

8.具备阙疑精神,念兹在兹,常存单纯的求真酒神放下不等于不管。他提到自己有两个学术方向,他有两张桌子,一古一今,一张放古书,一张放今书,既研究3000年前甲骨文,也研究近代民国的知识分子。精神吞吐之间,时而跳进跳出。

目前出土甲骨已超十万片,遍及河南、陕西、山东等地,但掌握的实际上才1000多字。

甲骨文研究培训流程

这里朱先生真的是无私奉献出自己完整的培训流程了,希望读者珍惜!

1.研读第一手资料:推荐研读顺序是

张秉权《殷墟文字丙编》(配合阅读张的释文)张秉权就是董作宾的学生,朱歧祥先生的老师

中央研究院史语所编《殷墟文字甲编》(对照屈万里《甲编》释文(联经))

中国社科院考古所编《甲骨文合集》

中国社科院考古所编《小屯南地甲骨》

中国社科院考古所编《殷墟花园庄东地甲骨》

徐锡台和陈全方《周原甲骨》

并养成随时描片、描辞和互参的习惯。老先生还提到说现在不要再挖甲骨了,要先放放。越多新材料越会引起争强斗胜的风气,反而忽视了旧材料的一些旧问题。

辅助的研读资料:

中国社科院考古所《殷周金文集成》

胡厚宣编《甲骨文合集材料来源表》

附:早期的甲骨拓片资料:

刘鹗《铁云藏龟》

林泰辅《龟甲兽骨文字》

罗振玉《前编》《后编》《菁华》

郭沫若《卜辞通纂》《殷契粹编》

2.甲骨基础知识的掌握

张秉权《甲骨文与甲骨学》

陈梦家《卜辞综述》

王宇信《甲骨学一百年》《新中国甲骨学六十年》

宋镇豪《百年甲骨学论著目》

誊录干支表、殷先公先王表、贞人分期分类图表备查

辅助读物:

容庚《商周彝器通考》

附:王国维《观堂集林》

董作宾《甲骨文断代研究例》

唐兰《古文字学导论》

3.甲骨文字形对比

孙海波《甲骨文编》

金祥恒《续甲骨文编》

考古所《甲骨文编》

刘钊《新甲骨文编》

李宗焜《甲骨文字编》。

逐字复核原拓,对比诸文编收录的不同字头、异体字和置于附录中的差异字例。同的放过,异的圈起来。

4.甲骨文释文对比

《甲骨文合集》释文:姚孝遂、胡厚宣、曹锦炎等释文的互较。

《小屯南地甲骨》释文:考古所、姚孝遂和赵诚的释文互较。

《花园庄东地甲骨》释文:考古所、朱歧祥和姚萱等的释文互较。

《周原甲骨》释文:徐锡台、陈全方、王宇信、朱歧祥、曹炜的释文互较。

逐版对应原拓,参考词例,以较诸家的异同。思考为什么有的字放正文,有的放附录?

辅助释文读物:

马承源《商周青铜器铭文选》

王辉《商周金文》

陈伟《楚地出土战国简册(14种)》

5.甲骨文字用对比

李孝定《甲骨文字集释》

姚孝遂《甲骨文字诂林》

华东师大《甲骨文字诂林》

将以上诸书中所收录的字用进行对比互较。

6.甲骨文词例对比

岛邦男《殷墟卜辞综类》

姚孝遂《殷墟甲骨刻辞类纂》

朱歧祥《甲骨文词谱》

将以上诸书所收录的词汇进行对比互较,并作分期、分域的立体整合系联。

辅助词例资料:

张亚初《殷周金文集成引得》

华东师大《金文引得》

7.甲骨文语法互较

管燮初《甲骨刻辞语法研究》

陈梦家《殷墟卜辞综述》<文法>

朱歧祥《殷墟卜辞句法论稿》

张玉金《甲骨文虚词词典》(浴巾大大抢镜)《甲骨文语法学》

喻遂生<甲金语法札记><甲骨文动词和介词的为动用法>等在甲骨句型、语法、词类研究的异同比较。

8.甲骨文字学互较

陈梦家《卜辞综述》

唐兰、杨树达《中国文字学》

李圃、赵诚、邹晓丽、朱歧祥诸人的《甲骨文字学》内容异同,如甲文六书、三书说等的互较。

以上,进行的是不同线索的甲骨对比工作。没有对比,就不能产生异同,就没有研究。“依附他人,强调门派不是好汉!”

9.对应文献研读

最基本的古文献书单

尚书的《商书》和《周书》

诗经《商颂》《周颂》

史记《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》

春秋、左传、国语、周礼、楚辞、战国策、论语、孟子、竹书纪年。不能依赖索引,不然做不了热的学问。

要之,古文字本是一门工具的学问,最终仍要落实到古文献中去。因此研读古文字的方法和目标,不仅仅是在古文字,而应该时刻结合在解读古汉语、古文献和了解文化源流上。

10.甲骨文今后的论题

甲骨文的研究方向,除了面对新出的材料和持续的针对考字、释词、虚字语法句例、对应考古考史等课题外,仍将对下列诸项目进行关注:(此处真的是太无私了,浴巾大大说自己是捂着耳朵听的,因为相当于剧透自己在做的方向)

(1)王卜辞和非王卜辞互较。研究甲骨应脱离平面的研究,而尽可能进入立体的、分期分类的对比研究。推荐大家看朱先生写的《花东以外有花东》,应在现存甲骨中寻觅可与花东相互系联的非王甲骨。同时,周原甲骨、周公庙甲骨基本属周人甲骨,亦可与殷甲骨对比研究。殷周金文可以与甲骨语料互较参考,特别是殷金文和图腾族徽文字,可与甲骨文字词对比。

(2)辨伪。小心没有身份证(考古挖掘记录)的材料。单由拓片文例不见得能判别真相,实物厚度颜色不一样,最好目验实物,浙大简、北大简恐有伪刻。(开始点名了)今年焦智勤《殷墟甲骨辑佚》、郭青萍《洹宝斋所藏甲骨》等书亦存真伪问题,最好不要使用。

(3)加固不辞的性质。卜辞命辞是问句抑或陈述句,仍需谨慎面对。

(4)甲骨分期、分类优劣比较。董作宾的五期断代,甲骨进入纵线对比分析;陈梦家贞人分组,又一般以此为标准,但近人黄天树结合贞人组别、书体、大小字又细分廿七类,对初学者造成困扰。今后提出合理的区隔方法,肯定有进一步讨论空间。

(5)周原甲骨是周人所刻,抑也存在殷人之物。

(6)小屯南地甲骨,原拓印模糊不清,释文公信力不够,在应用其中特别的文例时要小心。屯南甲骨实有重印和重作释文的必要。据说当年曹定云记载挖出来又香又臭,原来是埋在厕所下面。

(7)花东甲骨。它是目前最早的一坑甲骨。朱先生说自己守了它十年了!!!写了7篇文章,现在在读第3遍,可能也是最后一次通读(莫名的沧桑感)其中“阿丁”是谁?,“阿子”是谁?这个三角关系又是如何?据朱先生初步判断,阿丁和阿好是夫妻,阿子是阿丁的儿子。为什么龟板上有刮痕?

还有花东甲骨是殷武丁早中期作品,抑或是晚期以后的材料?花东甲骨和刻写的形式,与一般王卜辞有很大的差异,二者之间是否有不同语言或方言记录的可能?花东还有好多好多悬案问题。

老先生还提到以前来大陆看甲骨,安阳的考古先生们不愿意给他看全部的真品,于是在一番成果交换之后,考古队的人把甲骨片铺满了一地给朱先生看,朱先生看完之后,走出门马上蹲下,他说他那时已经把所有的甲骨片全部硬背下来了。

(8)村中南甲骨。多属残辞残片,整体价值不及屯南和花东,其中原释文復存在若干问题。

(9)由甲骨上溯夏代文字研究。殷商甲骨文中自有保存夏文字的可能。

(10)应用甲文来了解字源,并作为近世汉字教学研究实用教材。

(11)甲骨学是一门国际学科,由甲文了解中国文化、历史、汉字的源头,既是提供凝聚中华民族自信的一门学问,也是中西方知识文化交流的重点。今后需要更多利用外语撰写甲骨的介绍和论文,让正确客观的甲骨知识以至于上古文明能介绍到西方。

11.我对甲骨文字的一些看法

由于朱先生举了比较多的例子,都是他老人家比较确定的字形分析,我挑着说。

帝,从燎从一。一,示区别功能,与烧柴祭祀泛神的燎祭祭仪加以区分,用作为神中之神:“上帝”的专名。

争,象手持力形耒器挖掘坎穴的侧形。字本与静字同源,静增从生声。

涉,从水从二止,本指一人跨越水之形。甲骨文例有“涉三羌”一特殊用法,字所从二止似可理解为不同的二人相逐,引申有追捕意。

册,称册,卜辞有“示册”的仪式,指祭祀时献祭内容的献神清单,或书于竹简。字并没有如禹省吾所说的砍杀意。

丁,花东甲骨人名的“丁”都用为殷时王武丁的生称。

(口里面一个卜字)象卜骨,字仍应读为祸。裘锡圭转读为尤,但甲骨文恐仍无尤字的用法。这里玉金老师还强调了自己会引朱先生的观点。

甲文習见从止从它的字,传统由蛇咬脚趾引申作灾祸的用法,可从;裘锡圭改从虫声,读为害的初文,恐不是事实。

甲骨文字集释八册中的第六册

手写版甲骨文字集释书籍是一本非常好的考研学习甲骨文参考书籍,甲骨文字集释第十十一卷pdf免费版是由李孝定编述的共8册中的第六册,本站提供了免费的电子版下载。

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