《科学与方法》(法)昂利·彭加勒电子书图书酷

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内容简介

《科学与方法》除“引言”和“总结论”外，共有四编十四章。“引言”概述了全书的基旨和内容，使读者一开始就对作者的意图和总体架构一目了然。第一编围绕与“科学和科学家”有关的问题展开论述。本编除全书最精彩的两章(下面将述及)外，第二章“数学的未来”通过数学的历史和现状的考察，对数学各分支的未来做了某些预见；该章对数学和物理学的关系、反功利主义、事实及其选择、思维经济、数学美、严格性、语言革新的意义等问题的论述也令人瞩目。第四章“偶然性”讨论了偶然性的定义、关于偶然性的三种方式或三种观点、概率计算等论题，彭加勒作为混沌学先驱的形象在对偶然性之一的分析中栩栩如生地展现出来。《科学与方法》除“引言”和“总结论”外，共有四编十四章。“引言”概述了全书的基旨和内容，使读者一始就对作者的意图和总体架构一目了然。第一编围绕与“科学和科学家”有关的问题展论述。本编除全书最精彩的两章(下面将述及)外，第二章“数学的未来”通过数学的历史和现状的考察，对数学各分支的未来做了某些预见；该章对数学和物理学的关系、反功利主义、事实及其选择、思维经济、数学美、严格性、语言革新的意义等问题的论述也令人瞩目。第四章“偶然性”讨论了偶然性的定义、关于偶然性的三种方式或三种观、概率计算等论题，彭加勒作为混沌学先驱的形象在对偶然性之一的分析中栩栩如生地展现出来。
书摘
　　托尔斯泰（Tolstoi）在某处说明，“为科学而科学”在他看来为什么是荒谬绝伦的概念。由于事实的数目实际上是无限的，我们不能了解所有事实。选择是必要的。于是，我们可以让这种选择取决于我们好奇心的纯粹任性；让我们自己受功利的指导，即受我们实际的需要、尤其是道德的需要的指导岂不更好；与数我们行星上的瓢虫数目相比，我们难道没有更好的事去做？
很清楚，对托尔斯泰来说，功利一词并不具有事务人给予它的意义，而我们当代人中的大多数却信奉他们。对于工业应用，对于电或汽车的奇迹，他不仅不关心，而且甚至视其为道德进步的障碍；在他看来，功利只不过是能够使人变得更完善的东西而已。
依我之见，无论对这一理想还是那一理想，不用说都不会使我满意；我既不需要贪婪而自私的富豪统治，也不需要伪善而平庸的民主，这种民主只不过是忙于改头换面而已。假如在那里居住着智者，这些智者毫无好奇心，避免一切过度行为，那么他们不会死于疾病，而确实将死于无聊。但是，这是各人的好恶，不是我希望讨论的问题。
问题依然没有解决，还会引起我们的注意。如果我们的选择仅仅取决于任性或直接的功利，那么就不会有“为科学而科学”，其结果甚至无科学可言。但是，那是真的吗？无可否认，有必要作选择；不管我们的能动性如何，事实跑得比我们快，我们不能够捉住它们；当科学家发现一种事实时，在他身体一立方毫米内已经发生了数以亿亿计的事实。希望把自然包容于科学之内，不啻企图把整体放入局部之中。
但是，科学家相信，事实有等级可寻，在它们之中可做出明智的选择。他们是对的，因为要不然便不会有科学，而科学却存在着。人们只要睁眼看看，工业成就虽然为许多实际家促进，但是假若只有这些实际家，而没有下述一些人在前面做出的无私贡献，那么工业成就将会暗淡无光：这些人贫困潦倒，从未想到功利，而且具有与任性决然不同的指导原则。
正如马赫（Mach）所说，这些贡献使他们的后继者省却了思考的烦扰。仅仅着眼于直接应用的那些人，他们不会给后世留下任何东西，当面临新的需要时，一切都必须重新开始。现在，大多数人都不爱思考，当本能指导他们时这也许是侥幸的，最通常的情况是，当他们追求即时的、永远相同的目的时，本能指导他们比理性指导纯粹的智力更为得宜。但是，本能是惯例，如果思想不使之丰富，人类便不会比蜂蚁有更多的进步。于是，对于那些不爱思考的人来说，有必要去思考，并且因为这些人为数众多，所以必须使我们每一种思想尽可能经常有用，这就是为什么定律愈普遍，它也将愈珍贵。