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[文学小说] 《品读国学经典》(夏海著)PDF电子书免费下载

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[文学小说] 《品读国学经典》(夏海著)PDF电子书免费下载

品读国学经典》(夏海著)PDF电子书免费下载
本书是一部品读经典、思考人生的学术随笔集。作者从我国古代文史哲名篇中,选取部分思想深邃、特点鲜明的代表性作品进行解读,在介绍作品内容和文学特色的基础上,通过“知人论史”、“知人论世”,对文章涉及的历史背景、人生际遇、哲学思想等方面进行全方位阐释。文章涉及政治、经济、社会、文化各个方面,涵盖修身、齐家、治国各个领域,基本是采用“解构”与“建构”的写作手法,在解析原文、“走近古人”的过程中重构对文本的理解。对于广大读者特别学习古文经典、汲取人生智慧、提升文化素养,具有指导和启发意义。

品读《齐桓晋文之事》,我们会不由自主地对孟 子产生崇高的 敬意。两千多年前,孟子宣传王道和仁政,提出具有 现代意义的政 治理想和主张,这是中国政治思想史的骄傲和里程碑 。王道是与霸 道相对立的概念,王道主张以德服人,仁义治天下, 霸道则主张凭 借武力、刑法和权势进行统治。孟子所处时代战国纷 争、列强争霸, 整个社会政治沿着霸道方向发展。司马迁这样描述道 :“当是之时, 秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐 威王、宣王用 孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从 连衡,以攻伐 为贤”。齐宣王也不例外,他一见到孟子,就要孟子 谈谈齐桓公、晋 文公建立霸业的情况。孟子不赞成霸道,他说:“仲 尼之徒,无道 桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以 ,则王乎?” 意思是,孔子的学生没有谁谈及齐桓公、晋文公的事 迹,这些事迹 也未能流传到后世。我本人也从未听说。大王如果一 定要让我讲这 方面的事情,那么我就讲讲以道德的力量来统一天下 的王道吧。当 时的孟子,是非常孤独的。《史记》记载:“孟轲乃 述唐、虞、三代 之德,是以所如者不合。”但是,“时穷节乃现”, 孟子的伟大不仅在 于他提出了王道理想,还在于他终身追求王道理想的 品格。即使在 不被人理解、不被诸侯接受的窘境里,孟子不气馁、 不自卑,退而 讲学和著书立说,仍念念不忘宣传他的王道理想,要 求统治者以不 忍之心施行仁政,实现“老吾老,以及人之老;幼吾 幼,以及人之 幼”的治国图景。
(《齐桓晋文之事》强调了“保民而王”,这是 孟子王道思想的核 心。文章一开始就记录了齐宣王与孟子的一段重要对 话,“日:‘德 何如,则可以王矣?’日:‘保民而王,莫之能御也 。”意思是,齐 宣王问,具备什么样的道德才能统一天下和治理天下 呢?孟子回答, 保护百姓,实现百姓的生活安定,这样去统一和治理 天下,就没有 人可以阻挡。这一对话不长,却提出了政治学的重要 命题,就是统 治者与老百姓的关系问题。在中国古代社会,思想界 对这一关系的 认识总体来说是合理的,儒家、道家、墨家等都提出 民本思想。管 仲提出:“政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民 心”;((老子》宣 称:“圣人无常心,以百姓心为心”。但在长达两千 多年的封建政治 实践中,占主导地位的观点是“君权神授”、家族世 袭,所以皇帝 是天子,具有无限的权力;皇帝的权力是上天赋予的 ,与老百姓无 关。孟子是最集中、最强烈地阐述了民本思想的古代 思想家,他的 思想似一道闪电,划破了古老中国灰暗的政治苍穹, 以致今天仍然 有人认为西方的民主政治思想在中国是古已有之。在 孟子看来,民 贵君轻是统治者与老百姓关系最基本的规定。因此, 孟子激烈批判 了统治者横征暴敛、草菅人命的现实:“庖有肥肉, 厩有肥马,民有 饥色,野有饿殍。此率兽而食人也!兽相食,且人恶 之;为民父母, 行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”孟子 认为,当时大 多数统治者的做法,实际上是在率领着野兽吃人,这 样的统治者是 不配做老百姓的父母官的。孟子大声说出了古代社会 石破天惊的话 语:“民为贵,社稷次之,君为轻。”这在一定程序 上牵涉到国家和 权力的本原问题,在某种意义上,孟子实际上已经认 识到国家的主 体是老百姓,权力的最终来源是民众。孟子还以夏桀 和商纣丧失天 下为例说明政权与民众的关系。“桀纣之失天下也, 失其民也。失其 民者,失其心也。”孟子正确指出了君臣之间的平等 关系:“君之视 臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣 视君如国人; 君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这是民贵君轻 思想在官场的自 然延伸。在孟子看来,君王有位,士人有德;君王与 臣子是平等的, 君王对臣子必须尊重,臣子对君王没有奴颜婢膝。孟 子大胆提出了 令统治者勃然变色的观点:“是故得乎丘民而为天子 ,得乎天子为诸 侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既 成,粢盛既洁, 祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”社稷象征 着政权,是古代 祭祀的地方。意思是,得到老百姓拥护便可以做天子 ,得到天子欢 心便可做诸侯,得到诸侯欢心便可做大夫。诸侯如果 危害国家,那 就要改立。牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定 时候致祭,但 还是遭受旱灾水灾,那就要改立社稷。这段话谈及了 君王、政权、 民众的关系,孟子认为社稷、诸侯、大夫不称职,都 可以废弃和改 立。那么,天子不称职呢?孟子认为也应该废立。《 万章下》篇说: “君有大过则谏,反复之而不听,则易位。”正因为 孟子具有深厚的 民本思想,以致一些统治者很不喜欢他,明朝开国皇 帝朱元璋就曾 把他的牌位逐出了文庙。

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